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藥師佛聖像

師兄,
還有第十二願呢?
請師兄補上.
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佛說 藥 師 如 來 本 願 經

隋 天竺三藏 達摩笈多譯

如是我聞,一時婆伽婆遊行人間至毘舍離國住樂音樹下,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬六千,國王大臣婆羅門居士,天、龍、阿修羅、犍達婆、伽樓茶、緊那羅、摩呼羅伽等,大眾圍遶於前說法

爾時曼殊室利法王子,承佛威神即從座起,偏露一髆右膝著地,向婆伽婆合掌曲躬白言:「世尊!唯願演說諸佛名號,及本昔所發殊勝大願,令眾生聞已業障消除,攝受來世正法壞時諸眾生故。」

爾時婆伽婆讚曼殊室利童子言:「善哉善哉!曼殊室利大慈悲者,起無量悲,勸請我說,為欲義利種種業障所纏眾生,饒益安樂諸天人故。曼殊室利!當善憶念聽我所說。」

時曼殊室利童子樂聽佛說,白言:「唯然,世尊!」

佛告曼殊室利:「東方過此佛土十琲e沙等佛土之外,有世界名淨琉璃,彼土有佛,名藥師琉璃光如來、應正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。曼殊室利!彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩行時,發十二大願。何者十二?



第一大願:願我來世於佛菩提得正覺時,自身光明熾然照曜無量無數無邊世界,三十二丈夫大相及八十小好以為莊嚴,我身既爾,令一切眾生如我無異。

第二大願:願我來世得菩提時。身如琉璃內外清淨無復瑕垢,光明曠大威德熾然,身善安住焰網莊嚴過於日月,若有眾生生世界之間,或復人中昏暗及夜莫知方所,以我光故隨意所趣作諸事業。

第三大願:願我來世得菩提時,以無邊無限智慧方便,令無量眾生界受用無盡,莫令一人有所少乏。



第四大願:願我來世得菩提時,諸有眾生行異道者,一切安立菩提道中,行聲聞道行辟支佛道者,皆以大乘而安立之。

第五大願:願我來世得菩提時,若有眾生於我法中修行梵行,此諸眾生無量無邊,一切皆得不缺減戒,具三聚戒,無有破戒趣惡道者。


第六大願:願我來世得菩提時,若有眾生,其身下劣諸根不具,醜陋頑愚聾盲跛躄,身攣背傴白癩癲狂,若復有餘種種身病,聞我名已一切皆得諸根具足身分成滿。

第七大願:願我來世得菩提時,若有眾生,諸患逼切無護無依無有住處,遠離一切資生醫藥,又無親屬貧窮可愍,此人若得聞我名號,眾患悉除無諸痛惱,乃至究竟無上菩提。

第八大願:願我來世得菩提時,若有女人,為婦人百惡所逼惱故,厭離女身願捨女形,聞我名已轉女人身成丈夫相,乃至究竟無上菩提。


第九大願:願我來世得菩提時,令一切眾生解脫魔網,若墮種種異見稠林,悉當安立置於正見,次第示以菩薩行門。

第十大願:願我來世得菩提時,若有眾生,種種王法繫縛鞭撻牢獄應死,無量災難悲憂煎迫身心受苦,此等眾生以我福力,皆得解脫一切苦惱。


十一大願:願我來世得菩提時,若有眾生,飢火燒身為求食故作諸惡業,我於彼所先以最妙色香味食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之。

十二大願:願我來世得菩提時,若有眾生,貧無衣服寒熱蚊虻日夜逼惱,我當施彼隨用亦服種種雜色如其所好,亦以一切寶莊嚴具花鬘塗香鼓樂眾伎,隨諸眾生所須之具皆令滿足。




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此十二大願,是彼世尊藥師琉璃光如來應正遍知,行菩薩時本昔所作。復次曼殊室利!藥師琉璃光如來所有諸願及彼佛土功德莊嚴,乃至窮劫說不可盡。

彼佛國土一向清淨,無女人形離諸欲惡,亦無一切惡道苦聲,琉璃為地,城闕垣椌驧※騠晙W樑斗拱周匝羅網,皆七寶成,如極樂國,淨琉璃界莊嚴如是。

於其國中有二菩薩摩訶薩,一名日光,二名月光。於彼無量無數諸菩薩眾最為上首,持彼世尊藥師琉璃光如來正法之藏。是故曼殊室利!信心善男子善女人,應當願生彼佛國土。」

爾時世尊復告曼殊室利童子言:「曼殊室利!或有眾生,不識善惡,多貪無厭不知布施及施果報,愚癡無智闕於信根,聚財護惜不欲分施,此等眾生無施心故,見乞者來其心不喜如割身肉,復有無量慳貪眾生,自不受用亦不欲與父母妻子,況奴婢作使及餘乞人,此等眾生人間命終,生餓鬼道或畜生道,由昔人間曾得聞彼藥師琉璃光如來名號故,或在鬼道或畜生道,如來名號暫得現前,即於念時彼處命終還生人道,得宿命智怖畏惡趣不樂欲樂,好行慧施讚歎施者,一切所有悉能捨施,漸以頭目手足血肉身分皆與求者,況餘財物。


復次曼殊室利!有諸眾生,雖奉如來受持學句,然破戒破行破於正見,或受學句護持禁戒,然不求多聞,不解如來所說修多羅中甚深之義,或復多聞而增上慢自是非他,嫌謗正法為魔伴黨,此等癡人及餘無量百千俱胝那由他眾生行邪道者,當墮地獄。此等眾生應於地獄流轉無期,以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故,於地獄處,彼佛威力如來名號暫得現前,即時捨命還生人道,正見精進淳善淨心,便能捨家,於如來教中出家學道,滿次修行菩薩諸行。





復次曼殊室利!或有眾生以妒忌故,但自稱讚不讚他人,此諸眾生以自高輕他故,於三惡道無量千歲受諸苦毒,過無量千歲已,於彼命終生畜生趣,作牛馬駝驢,鞭杖捶擊飢渴逼惱,身負重擔隨路而行,若生人道常居下賤,為人奴婢受他驅役,若昔人中聞彼世尊藥師琉璃光如來名號者,以此善根眾苦解脫,諸根猛利聰慧博識琩D善本,得與良友常相隨逐,能斷魔罥破無明[穀-禾+卵]竭煩惱河,解脫一切生老病死憂悲苦惱。

復次曼殊室利!有諸眾生好喜乖離更相鬥訟,此等互起惡心眾生,身口及意琝@諸惡,為欲相損各各常以無益相加,或告林神、樹神、山神、塚神、種種別神,殺諸畜生取其血肉祭祀一切夜叉、羅剎食血肉者,書怨人字并作其形,成就種種毒害咒術,厭魅蠱道起屍鬼咒,欲斷彼命及壞其身,由聞世尊藥師琉璃光如來名號故,此諸惡事不能傷損,皆得互起慈心益心無嫌恨心,各各歡悅更相攝受。

復次曼殊室利!此諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆私,及餘信心善男子善女人等,受八分齋,或復一年或復三月受持諸戒,以此善根隨所喜樂隨所願求,若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者,由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故,於命終時有八菩薩,乘空而來示其道徑,即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。若復此人欲生天上即得往生,本昔善根無有窮盡,不復更生諸餘惡趣,天上命盡當生人間為轉輪王四洲,自在安立無量百千俱胝那由他眾生於十善業道。或復生於剎利大族婆羅門大族居士大家,金銀粟帛倉庫盈滿,形色具足,自在具足,眷屬具足,勇健多力如大力士。若有女人得聞說此如來名號至心受持,此人於後永離女身。」


爾時曼殊室利童子白佛言:「世尊!我於後時,以彼世尊藥師琉璃光如來名號,於信心善男子善女人所,種種方便流布令聞,乃至睡中亦以佛名覺寤其耳,若受持此經讀誦宣說,或復為他分別開解,若自書若令人書,若取經卷五色淨綵以盛裹之,灑掃淨處以安置之,持種種華種種香塗香華鬘寶幢幡蓋而用供養。

爾時四大天王,與其眷屬并餘百千俱胝那由他諸天皆詣其所:「若此經卷流行之處,若復有人誦持此經,以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號及本昔所發殊勝大願故,當知是處無復橫死,亦復不為諸鬼所持奪其魂魄,設已奪者還復如故。」


佛言:「如是如是。曼殊室利!如汝所說。曼殊室利!信心善男子善女人,若欲供養彼如來者,此人應作如來形像,七日七夜受八分齋食清淨食,於清淨處散種種華,燒種種香,以種種繒綵種種幡幢莊嚴其處,澡浴清潔著新淨衣,應生無垢濁心無怒害心,於一切眾生起利益心慈悲喜捨平等之心,鼓樂歌讚右遶佛像,應念彼如來本昔大願并解釋此經,如所思念如所願求,一切所欲皆得圓滿,求長壽得長壽,求福報得福報,求自在得自在,求男女得男女。或復有人忽得惡夢,或見諸惡相,或怪鳥來集,於其住所百怪出現,此人若能以種種眾具,供養恭敬彼藥師琉璃光如來者,一切惡夢惡相不吉祥事皆悉隱沒。或有水怖火怖刀怖毒怖懸嶮之怖,惡象師子虎狼熊羆毒蛇惡蝎蜈蚣蚰蜒如是等怖,憶念供養彼如來者,一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾賊盜反亂如是等怖,亦應念彼如來恭敬尊重。


復次曼殊室利!若有信心善男子善女人,乃至盡形受三歸依不事餘天,或持五戒或持十戒或持菩薩一百四戒,或復出家受持比丘二百五十戒,若比丘尼受持五百戒,於隨所受中毀犯禁戒畏墮惡道,若能供養彼世尊藥師琉璃光如來者,決定不受三惡道報。或有女人臨當產時受於極苦,若能稱名供養彼世尊藥師琉璃光如來者,速得解脫,所生之子身分具足,形色端正見者歡喜,利根聰明安隱少病,無有非人奪其魂魄。」

爾時世尊告慧命阿難言:「阿難!如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,汝信受耶?汝於如是諸佛如來甚深境界多生疑惑。」

時慧命阿難白佛言:「大德世尊!我於如來所說法中無復疑惑,何以故?一切如來身口意行無不清淨。世尊!此日月有如是大神通有如是大威力,可令墮落,須彌山王可得移動,諸佛所言無有差異。大德世尊!或有眾生信根不具聞說如來佛境界已,作是思惟:『云何但念彼如來名獲爾許功德?』心不信受生於誹謗,此等長夜無義饒益當墮苦趣。」


佛言:「阿難!若彼如來所有名號入其耳中,此人墮惡道者無有是處。阿難!諸佛境界誠為難信,汝今信受,應知皆是如來威力,非一切聲聞辟支佛地所能信受,唯除一生補處菩薩摩訶薩。阿難!人身難得,於三寶中信敬尊重亦難可得,聞彼如來名號倍難於此。阿難!彼世尊藥師琉璃光如來無量菩薩行,無量諸巧便,無量曠大願,我欲一劫若過一劫說彼如來菩薩行願,乃至窮劫彼世尊藥師琉璃光如來本昔所行及殊勝大願,亦不究盡。」

爾時眾中有菩薩摩訶薩名曰救脫,即從座起偏露一髆右膝著地,向婆伽婆合掌曲躬白言:「大德世尊!於未來世當有眾生身嬰重病長患羸瘦,不食飢渴喉脣乾燥,死相現前,目無所見,父母親眷朋友知識啼泣圍遶,其人屍形臥在本處,閻摩使人引其神識,置於閻摩法王之前,此人背後有同生神,隨其所作若罪若福一切皆書,盡持授與閻摩法王。時閻摩法王推問其人算計所作,隨善隨惡而處分之,若能為此病人歸依彼世尊藥師琉璃光如來如法供養,即得還復,此人神識得迴還時如從夢覺皆自憶知,或經七日或二十一日或三十五日或四十九日,神識還已具憶所有善惡業報,由自證故,乃至失命不造惡業,是故信心善男子善女人,應當供養藥師如來。」




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爾時慧命阿難問救脫菩薩言:「善男子!應云何供養彼世尊藥師琉璃光如來也?」

救脫菩薩言:「大德阿難!若有患人欲脫重病,當為此人七日七夜受八分齋,當以飲食及種種眾具隨力所辦供養比丘僧,晝夜六時禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來,四十九遍讀誦此經然四十九燈,應造七軀彼如來像,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,或復乃至四十九日光明不絕,當造五色綵幡長四十九尺。

復次大德阿難!灌頂剎利王等若災難起時,所謂人民疾疫難,他方侵逼難,界反逆難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時風雨難,過時不雨難。爾時此灌頂剎利王,當於一切眾生起慈愍心,赦諸繫閉,依前所說供養法式,供養彼世尊藥師琉璃光如來,時灌頂剎利王用此善根,由彼世尊藥師琉璃光如來本昔勝願故,其王境界即得安隱,風雨以時禾稼成就國土豐熟,一切國界所有眾生無病安樂多生歡喜,於其國界亦無夜叉羅剎毘舍闍等諸惡鬼神擾亂眾生,所有惡相皆即不現,彼灌頂剎利王,壽命色力無病自在並得增益。」

爾時慧命阿難問救脫菩薩言:「善男子!云何已盡之命而可更延?」

救脫菩薩言:「阿難!汝豈不聞如來所說九橫死耶?是故教以咒藥方便,或有眾生,得病非重,然無醫藥及看病人,或復醫人療治失所非時而死,是為初橫。第二橫者,王法所殺。第三橫者,遊獵放逸婬醉無度,為諸非人害其魂魄。第四橫者,為火所燒。第五橫者,為水所溺。第六橫者,入獅子虎豹諸惡獸中。第七橫者,飢渴所困不得飲食因此致死。第八橫者,厭禱毒藥起屍鬼等之所損害。第九橫者,投巖取死。是名如來略說大橫有此九種。其餘復有無量諸橫。」

爾時眾中有十二夜叉大將,俱在會坐。所謂:

 宮毘羅大將  跋折羅大將  迷佉羅大將  安捺羅大將

 安怛羅大將  摩涅羅大將  因陀羅大將  波異羅大將

 摩呼羅大將  真達羅大將  招度羅大將  鼻羯羅大將 


此等十二夜叉大將,一一各有七千夜叉以為眷屬,皆同一聲白世尊言:「我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號已,不復更有惡道之怖,我今相與皆同一心,乃至壽盡歸依佛歸依法歸依僧,皆當荷負一切眾生為作義利饒益安樂,隨於何等村城聚落阿蘭拏處,若流布此經,若復持彼世尊藥師琉璃光如來名號親近供養者,我等眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有所求悉令滿足。」

爾時世尊讚諸夜叉大將言:「善哉善哉!大夜叉將!汝等若念彼世尊藥師琉璃光如來恩德者,當念饒益一切眾生。」

爾時慧命阿難白佛言:「世尊!此經何名?云何奉持?」

佛言:「阿難!此法門者名為藥師琉璃光如來本昔所發殊勝大願,當如是持。名為十二夜叉大將自誓,當如是持。名為淨一切業障,當如是持。」

時婆伽婆說是語已,諸菩薩摩訶薩諸大聲聞,國王大臣婆羅門居士,及一切大眾阿修羅揵達婆等,聞佛所說,歡喜奉行。

佛說藥師如來本願經

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佛說灌頂拔除過罪生死得度經卷第十二



東晉 天竺三藏 帛尸梨蜜多羅 譯



聞如是,一時佛游維耶離音樂樹下,與八千比丘眾,菩薩三萬六千人俱,國王大臣人民,及諸天龍八部鬼神共會說法。於是文殊師利法王子菩薩摩訶薩,承佛威神從座而起,長跪叉手前白佛言:「世尊!願為未來像法眾生,宣揚顯說往昔過去諸佛名字,及清淨國土莊嚴之事,願為解說得聞法要?」



佛告文殊師利:「善哉善哉!汝大慈無量,愍念罪苦一切眾生,問此往昔諸佛名字,及國土清淨莊嚴之事,利益一切無量眾生,度諸危厄令得安隱,汝今諦聽諦受善思念之,吾當為汝分別說之。」眾坐諸菩薩摩訶薩無央數眾,及諸應真國王長者大臣人民,天龍鬼神四輩弟子,皆各默然聽佛所說,莫不歡喜,一心樂聞。



佛告文殊師利:「東方去此佛剎十恆河沙世界!有佛名曰藥師琉璃光如來、無所著、至真、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,度脫生老病死苦患,此藥師琉璃光,本所修行菩薩道時,發心自誓行十二上願,令一切眾生所求皆得。


第一願者:使我來世得作佛時,自身光明普照十方,三十二相八十種好而自莊嚴,令一切眾生如我無異。

第二願者:使我來世自身猶如琉璃,內外明徹淨無瑕穢,妙色廣大功德巍巍,安住十方如日照世,幽冥眾生悉蒙開曉。


第三願者:使我來世智慧廣大,如海無窮,潤澤枯涸無量眾生,普使蒙益,悉令飽滿無飢渴想,甘食美膳悉持施與。

第四願者:使我來世佛道成就,巍巍堂堂如星中之月,消除生死之雲令無有翳,明照世界行者見道,熱得清涼解除垢穢。


第五願者:使我來世發大精進,淨持戒地令無濁穢,慎護所受令無缺犯,亦令一切戒行具足,堅持不犯至無為道。

第六願者:使我來世若有眾生,諸根毀敗盲者使視,聾者能聽啞者得語,軁者能申,跛者能行,如是不完具者悉令具足。


第七願者:使我來世十方世界,若有苦惱無救護者,我為此等攝大法藥,令諸疾病皆得除愈,無復苦患至得佛道。

第八願者:使我來世以善業因緣,為諸愚冥無量眾生講宣妙法,令得度脫入智慧門,普使明瞭無諸疑惑。


第九願者:使我來世摧伏惡魔及諸外道,顯揚清淨無上道法,使入正真無諸邪僻,回向菩提八正覺路。

第十願者:使我來世若有眾生,王法所加臨當刑戮,無量怖畏愁憂苦惱,若復鞭撻枷鎖其體,種種恐懼逼切其身,如是無量諸苦惱等,悉令解脫無有眾難。


第十一願者:使我來世若有眾生飢火所惱,令得種種甘美飲食,天諸餚膳種種無數,悉以賜與,令身充足。

第十二願者:使我來世若有貧凍裸露眾生即得衣服,窮乏之者施以珍寶,倉庫盈溢無所乏少,一切皆受無量快樂,乃至無有一人受苦,使諸眾生和顏悅色,形貌端嚴人所喜見,琴瑟鼓吹如是無量最上音聲,施與一切無量眾生,是為十二微妙上願。」




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佛告文殊師利:「此藥師琉璃光佛本願功德如是,我今為汝略說其國莊嚴之事,此藥師琉璃光如來國土清淨,無五濁無愛慾無意垢,以白銀琉璃為地,宮殿樓閣悉用七寶,亦如西方無量壽國無有異也。有二菩薩,一名日曜,二名月淨。是二菩薩次補佛處。諸善男子及善女人,亦當願生彼國土也。」

文殊師利白佛言:「唯願演說藥師琉璃光如來無量功德,饒益眾生令得佛道。」

佛言:「若有男子女人,新破眾魔來入正道,得聞我說是藥師琉璃光如來名字者,魔家眷屬退散馳走,如是無量拔眾生苦,我今說之。」

佛告文殊師利:「世間有人不解罪福,慳貪不知佈施,今世後世當得其福,世人愚癡但知貪惜,寧自割身肉而啖食之,不肯持錢財佈施求後世之福,世又有人身不衣食,此大慳貪命終已後,當墮餓鬼及在畜生中,聞我說是藥師琉璃光如來名字之時,無不解脫憂苦者也,皆作信心貪福畏罪,人從索頭與頭索眼與眼,乞妻與妻丐子與子,求金銀珍寶皆大佈施一時歡喜,即發無上正真道意。」


佛言:「若復有人受佛淨戒,遵奉明法不解罪福,雖知明經不及中義,不能分別曉了中事,以自貢高恆常瞢憒,乃與世間眾魔從事,更作縛著不解行之,戀著婦女恩愛之情,口為說空行在有中,不能發覺復不自知,但能論說他人是非,如此人輩皆當墮三惡道中,聞我說是藥師琉璃光佛本願功德,無不歡喜念欲捨家行作沙門者也。」

佛言:「世間有人好自稱譽,皆是貢高,當墮三惡道中,後還為人,作牛馬奴婢生下賤中人,當乘其力負重而行,困苦疲極亡失人身,聞我說是藥師琉璃光佛如來本願功德者,皆當一心歡喜踴躍更作謙敬,即得解脫眾苦之患,長得歡樂聰明智慧,遠離惡道得生善處,與善知識共相值遇,無復憂惱離諸魔縛,長得安隱。」


佛言:「世間愚癡人輩,兩舌斗諍惡口罵詈更相嫌恨,或就山神樹下鬼神,日月之神南斗北辰諸鬼神,所作諸咒誓,或作人名字或作人形像,或作符書以相厭禱咒咀言說,聞我說是藥師琉璃光佛本願功德,無不兩作和解,俱生慈心惡意悉滅,各各歡喜無復惡念。」

佛言:「若四輩弟子,比丘比丘尼清信士清信女,常修月六齋年三長齋,或晝夜精勤一心苦行,願欲往生西方阿彌陀佛國者,憶念晝夜,若一日二日三日四日五日六日七日,或復中悔聞我說是藥師琉璃光佛本願功德,盡其壽命欲終之日,有八菩薩,其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶壇華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩,是八菩薩皆當飛往迎其精神,不經八難生蓮華中,自然音樂而相娛樂。」


佛言:「假使壽命自欲盡時臨終之日,得聞我說是藥師琉璃光佛本願功德者,命終之後皆得上生天上,不復歷三惡道中,天上福盡若下生人間,當為帝王家作子,或於豪姓長者居士富貴家生,皆當端正聰明智慧高才勇猛,若是女人化成男子,無復憂苦患難者也。」

佛語文殊:「我稱譽顯說藥師琉璃光佛至真等正覺,本所修集無量行願功德如是。」

文殊師利從坐而起,長跪叉手白佛言:「世尊佛去世後,當以此法開化十方一切眾生,使其受持是經典也,若有男子女人愛樂是經,受持讀誦宣通之者,復能專念,若一日二日三日四日五日,乃至七日憶念不忘,能以好素帛紙書取是經,五色雜彩作囊盛之者,是時當有諸天善神,四天大王龍神八部,當來營衛愛敬此經,能日日作禮,是持經者不墮橫死,所在安隱惡氣消滅,諸魔鬼神亦不中害。」


佛言:「如是如是!如汝所說!」文殊師利言天尊所說,言無不善。

佛言:「文殊!若有善男子善女人等,發心造立藥師琉璃光如來形像,供養禮拜懸雜色幡蓋,燒香散華歌詠讚歎,圍繞百匝還本座處,端坐思惟念藥師琉璃光佛無量功德,若有男子女人,七日七夜菜食長齋,供養禮拜藥師琉璃光佛,求心中所願者無不獲得:求長壽得長壽、求富饒得富饒、求安隱得安隱、求男女得男女、求官位得官位,若命過已後欲生妙樂天上者,亦當禮敬藥師琉璃光佛至真等正覺,若欲上生三十三天者,亦當禮敬琉璃光佛必得往生,若欲與明師世世相值遇者,亦當禮敬琉璃光佛。」

佛告文殊:「若欲生十方妙樂國土者,亦當禮敬琉璃光佛,欲得生兜率天見彌勒者,亦應禮敬琉璃光佛,若欲遠諸邪道,亦應禮敬琉璃光佛,若夜惡夢鳥鳴百怪蜚屍邪忤,魍魎鬼神之所嬈者,亦當禮敬琉璃光佛,若為水火所焚漂者,亦當禮敬琉璃光佛,若入山谷為虎狼熊羆蒺[廿/梨]諸獸象龍,蚖蛇蝮蠍種種雜類,若有噁心來相向者,心當存念琉璃光佛,山中諸難不能為害。若他方怨賊偷竊惡人,怨家債主欲來侵陵,心當存念琉璃光佛,則不為害,以善男女禮敬琉璃光如來功德,所致華報如是,況果報也,是故吾今勸諸四輩,禮事琉璃光佛至真等正覺。」


佛告文殊:「我但為汝,略說藥師琉璃光佛禮敬功德,若使我廣說是琉璃光佛無量功德,與一切人求心中所願者,從一劫至一劫故無不周遍,其世間人若有著床痿黃困篤惡病,連年累月不差者,聞我說是藥師琉璃光佛名字之時,橫病之厄無不除愈,唯宿殃不請耳。」

佛告文殊:「若男子女人,受三自歸若五戒若十戒,若善信菩薩二十四戒,若沙門二百五十戒,若比丘尼五百戒,若菩薩戒,若破是諸戒,若能至心一懺悔者,復聞我說藥師琉璃光佛,終不墮三惡道中必得解脫,若人愚癡不受父母師友教誨,不信佛不信經戒不信聖僧,應墮三惡道中者,亡失人種受畜生身,聞我說是琉璃光佛善願功德者即得解脫。」


佛告文殊:「世有惡人,雖受佛禁戒觸事違犯,或殺無道偷竊他人財寶,欺詐妄語淫他婦女,飲酒斗亂兩舌惡口,罵詈毀人犯戒為惡,復祠祀鬼神,有如是過罪當墮地獄中,若當屠割,若抱銅柱若臥鐵床,若鐵鉤出舌若洋銅灌口者,聞我說是藥師琉璃光佛,無不即得解脫者也。」

佛告文殊:「其世間人豪貴下賤,不信佛不信經道不信沙門,不信有須陀洹,不信有斯陀含,不信有阿那含,不信有阿羅漢,不信有辟支佛,不信有十住菩薩,不信有三世之事,不信有十方諸佛,不信有本師釋迦文佛,不信人死神明更生,善者受福惡者受殃,有如是之罪應墮惡道,聞我說是藥師琉璃光佛名字之者,一切過罪自然消滅。」


佛告文殊:「若有善男子善女人,聞我說是藥師琉璃光佛至真等正覺,其誰不發無上正真道意,後皆當得作佛,人居世間仕官不遷,治生不得饑寒困厄,亡失財產無復方計,聞我說是藥師琉璃光佛,各各得心中所願,仕官皆得高遷,財物自然長益,飲食充饒皆得富貴,若為縣官之所拘錄,惡人侵枉,若為怨家所得便者,心當存念琉璃光佛,若他婦女生產難者,皆當念是琉璃光佛,兒則易生身體平正,無諸疾痛六情完具,聰明智慧壽命得長,不遭[打-丁+王]橫善神擁護,不為惡鬼舐其頭也。」

佛說是語時阿難在右邊,佛顧語阿難言:「汝信我為文殊師利,說往昔東方過十恆河沙有佛,名藥師琉璃光本願功德者不?」

阿難白佛言:「唯天中天佛之所說,何敢不信耶?」




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佛復語阿難言:「其世間人雖有眼耳鼻舌身意,人常用是六事以自迷惑,但信世間魔邪之言,不信至真至誠,度世苦切之語,如是輩人難可開化也。」

阿難白佛言:「世尊世人多有惡逆下賤之者,若聞佛說,經開人耳目破治人,病除人陰冥使睹光,明解人疑結去人重罪,千劫萬劫無復憂患,皆因佛說是藥師琉璃光佛本願功德,悉令安隱得其福也。」

佛言:「阿難!汝口為言善,而汝內心狐疑不信我言。阿難!汝莫作是念以自毀敗汝之功德。」

佛言:「阿難!我見汝心,我知汝意,汝知之不?」

阿難即以頭面著地長跪白佛言:「審如天中天所說,我造次聞佛說是藥師琉璃光極大尊貴,智慧巍巍難可度量,我心有小疑耳敢不首伏。」


佛言:「汝智慧狹劣少見少聞,汝聞我說深妙之法無上空義,應生信敬貴重之心,必當得至無上正真道也。」

文殊問佛言:「世尊!佛說是藥師琉璃光如來無量功德,如是不審誰肯信此言者?」

佛答文殊言:「唯有百億諸菩薩摩訶薩,當信是言耳,唯有十方三世諸佛當信是言。」

佛言:「我說是藥師琉璃光佛如來本願功德,難可得見,何況得聞,亦難得說,難得書寫,亦難得讀。文殊師利!若有男子女人,能信是經受持讀誦書著竹帛,復能為他人解說中義,此皆先世已發道意,今復得聞此微妙法,開化十方無量眾生,當知此人必當得至無上正真道也。」


佛告阿難:「我作佛以來,從生死復至生死,勤苦累劫無所不經無所不歷,無所不作無所不為,如是不可思議,況復琉璃光佛本願功德者乎?汝所以有疑者亦復如是。阿難汝聞佛所說,汝諦信之莫作疑惑,佛語至誠無有虛偽亦無二言,佛為信者施,不為疑者說也。阿難汝莫作小疑以毀大乘之業,汝卻後亦當發摩訶衍心,莫以小道毀汝功德也。」

阿難言:「唯唯天中天,我從今日以去無復爾心,唯佛自當知我心耳。」

佛語阿難:「此經能照諸天宮宅,若三災起時中有天人,發心念此琉璃光佛本願功德經者,皆得離於彼處之難,是經能除水涸不調,是經能除他方逆賊悉令斷滅,四方夷狄各還正治不相嬈惱,國土交通人民歡樂,是經能除谷貴饑凍,是經能滅惡星變怪,是經能除疫毒之病,是經能救三惡道苦,地獄餓鬼畜生等苦,若人得聞此經典者,無不解脫厄難者也。」




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爾時眾中有一菩薩名曰救脫,從座而起整衣服,叉手合掌而白佛言:「我等今日聞佛世尊,演說過東方十恆河沙世界,有佛號琉璃光,一切眾會靡不歡喜。」

救脫菩薩又白佛言:「若族姓男女其有尪羸,著床痛惱無救護者,我今當勸請眾僧,七日七夜齋戒一心,受持八禁六時行道,四十九遍讀是經典,勸然七層之燈,亦勸懸五色續命神幡。」

阿難問救脫菩薩言:「續命幡燈法則雲何?」

救脫菩薩語阿難言:「神幡五色四十九尺,燈亦復爾,七層之燈一層七燈,燈如車輪,若遭厄難閉在牢獄枷鎖著身,亦應造立五色神幡然四十九燈,應放雜類眾生至四十九,可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。」

救脫菩薩語阿難言:「若國王大臣,及諸輔相王子妃主中宮婇女,若為病苦所惱,亦應造立五色繒幡,然燈續明救諸生命,散雜色華燒眾名香,王當放赦屈厄之人,徒鎖解脫王得其福,天下太平雨澤以時人民歡樂,惡龍攝毒無病苦者,四方夷狄不生逆害國土通洞,慈心相向無諸怨害,四海歌詠稱王之德,乘此福祿在意所生,見佛聞法信受教誨,從是福報至無上道。」


阿難又問救脫菩薩言:「命可續也?」

救脫菩薩答阿難言:「我聞世尊說有諸橫,勸造幡蓋令其修福,又言阿難昔沙彌救蟻以修福故,盡其壽命不更苦患身體安寧,福德力強使之然也。」

阿難因復問救脫菩薩言:「橫有幾種?」

救脫菩薩答阿難言:「世尊說言橫乃無數,略而言之大橫有九。一者、橫病。二者、橫有口舌。三者、橫遭縣官。四者、身羸無福,又持戒不完橫為鬼神之所得便。五者、橫為劫賊所剝。六者、橫為水火災漂。七者、橫為雜類禽獸所啖。八者、橫為怨讎符書厭禱邪神牽引,未得其福但受其殃,先亡牽引亦名橫死。九者、有病不治,又不修福,湯藥不順針灸失度,不值良醫為病所困於是滅亡,又信世間妖[薛/女]之師,為作恐動寒熱言語妄發禍福,所犯者多心不自正,不能自定卜問覓禍,殺豬狗牛羊種種眾生,解奏神明呼諸邪妖魍魎鬼神請乞福祚,慾望長生終不能得,愚癡迷惑信邪倒見死入地獄,展轉其中無解脫時,是名九橫。」


救脫菩薩語阿難言:「其世間人痿黃之病,困篤著床求生不得,求死不得考楚萬端,此病人者或其前世,造作惡業罪過所招殃咎所引故使然也。」



救脫菩薩語阿難言:「閻羅王者主領世間名籍之記,若人為惡作諸非法,無孝順心造作五逆,破滅三寶無君臣法,又有眾生不持五戒不信正法,設有受者多所毀犯,於是地下鬼神及伺候者奏上五官,五官料簡除死定生,或注錄精神未判是非,若已定者奏上閻羅,閻羅監察隨罪輕重,考而治之世間痿黃之病,困篤不死一絕一生由其罪福未得料簡,錄其精神在彼王所,或七日二三七日乃至七七日名籍定者,放其精神還其身中,如從夢中見其善惡,其人若明瞭者信驗罪福,是故我今勸諸四輩,造續命神幡然四十九燈放諸生命,以此幡燈放生功德,拔彼精神令得度苦,今世後世不遭厄難。」

救脫菩薩語阿難言:「如來世尊說是經典,威神功德利益不少。」

座中諸鬼神有十二神王,從座而起往到佛所,胡跪合掌白佛言:「我等十二鬼神在所作護,若城邑聚落空閒林中,若四輩弟子誦持此經,令所結願無求不得。」

阿難問:「言其名?雲何為我說之?」

救脫菩薩言:「灌頂章句其名如是:

神名金毗羅 神名和耆羅 神名彌佉羅 神名安陀羅 神名摩尼羅 神名宋林羅 神名因持羅 神名波耶羅 神名摩休羅 神名真陀羅 神名照頭羅 神名毗伽羅。」


救脫菩薩語阿難言:「此諸鬼神別有七千以為眷屬,皆悉叉手低頭,聽佛世尊說是藥師琉璃光如來本願功德,莫不一時捨鬼神形得受人身,長得度脫無眾惱患,若人疾急厄難之日,當以五色縷結其名字,如願已然後解結令人得,福灌頂章句法應如是,即說咒曰:

南謨鼻殺(所界反下同)遮俱 嚧吠琉璃耶 缽波喝邏社耶 哆侄他 鼻殺遮鼻殺遮 娑婆揭帝 薩婆訶。」

佛說是經時,比丘僧八千人,諸菩薩三萬六千人,諸天龍鬼神八部大王無不歡喜。

阿難從座而起前白佛言:「演說此法當何名之?」

佛言:「此經凡有三名,一名藥師琉璃光佛本願功德,二名灌頂章句十二神王結願神咒,三名拔除過罪生死得度。」佛說經竟,大眾人民作禮奉行。

佛說灌頂拔除過罪生死得度經卷第十二




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藥 師 琉 璃 光 七 佛 本 願 功 德 經

大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯


如是我聞,一時薄伽梵遊化諸國至廣嚴城,在樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩訶薩三萬六千。其名曰曼殊室利菩薩,觀自在菩薩,慈氏菩薩,善現菩薩,大慧菩薩,明慧菩薩,山峰菩薩,辯峰菩薩,持妙高峰菩薩,不空超越菩薩,徹妙音菩薩,常思惟菩薩,執金剛菩薩。如是等諸大菩薩而為上首。及諸國王、大臣、婆羅門居士,天、龍八部、人、非人等,無量大眾恭敬圍遶而為說法。初中後善文義巧妙,純一圓滿清淨鮮白梵行之相,示教利喜,皆令具足微妙行願趣大菩提。

爾時,曼殊室利法王子菩薩摩訶薩,承佛威神從座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「世尊!今有無量人天大眾為聽法故,皆已雲集。惟佛世尊從初發意,乃至於今所有無量塵沙數劫,諸佛剎土無不知見,願為我等及未來世像法眾生,慈悲演說諸佛名號、本願功德、國土莊嚴、善巧方便差別之相,令諸聞者業障消除,乃至菩提得不退轉。


爾時,世尊讚曼殊室利菩薩言:「善哉!善哉!曼殊室利!汝以大悲愍念無量業障有情,種種疾病憂悲苦惱得安樂故,勸請我說諸佛名號本願功德國土莊嚴,此由如來威神之力,令發斯問。汝今諦聽極善思惟,當為汝說。」

曼殊室利言:「惟願為說,我等樂聞。」

佛告曼殊室利:「東方去此過四弶伽河沙佛土,有世界名曰光勝,佛號善名稱吉祥王如來、應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊,有無量億眾不退菩薩之所圍遶。安住七寶勝妙莊嚴師子之坐,現在說法。

曼殊室利,彼佛國土清淨嚴飾,縱廣正等百千踰繕那,以贍部金而為其地,平正柔軟氣如天香,無諸惡趣及女人名,亦無瓦礫沙石棘刺,寶樹行列花果滋繁,多有浴池皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。曼殊室利!彼國菩薩皆於七寶蓮花化生,是故淨信善男子善女人,皆當願生彼佛國土。曼殊室利!彼佛如來、應正等覺,從初發心行菩薩道時,發八大願。云何為八?


第一大願:願我來世得無上菩提時,若有眾生,為諸病苦逼切其身,熱病諸瘧、蠱道、厭魅、起屍鬼等之所惱害,若能至心稱我名者,由是力故所有病苦悉皆消滅,乃至證得無上菩提。

第二大願:願我來世得菩提時,若有眾生,盲、聾、瘖啞、白癩、瘨狂眾病所困,若能至心稱我名者,由是力故,諸根具足眾病消滅,乃至菩提。

第三大願:願我來世得菩提時,若有眾生,為貪瞋癡之所纏逼,造無間罪及諸惡行,誹謗正法不修眾善,當墮地獄受諸苦痛,若能至心稱我名者,由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅,無有眾生墮惡趣者,常受人天殊勝安樂,乃至菩提。



第四大願:願我來世得菩提時,若有眾生,少乏衣食、瓔珞、臥具、財貨、珍寶、香花、伎樂,若能至心稱我名者,由是力故所乏資生皆得充足,乃至菩提。



第五大願:願我來世得菩提時,若有眾生,或被枷鎖繫縛其身,及以鞭撻受諸苦惱,若能至心稱我名者,由是力故,所有苦楚皆得解脫,乃至菩提。



第六大願:願我來世得菩提時,若有眾生,於險難處為諸惡獸熊、羆、師子、虎、豹、豺、狼、蚖蛇、蝮蠍之所侵惱,欲斷其命發聲大叫受大苦時。若能至心稱我名者。由是力故所有恐怖皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。常得安樂。乃至菩提


第七大願:願我來世得菩提時,若有眾生,鬥諍言訟因生憂惱,若能至心稱我名者,由是力故,鬥訟解散慈心相向,乃至菩提。

第八大願:願我來世得菩提時,若有眾生入於江海,遭大惡風吹其船舫,無有洲渚而作歸依,極生憂怖。若能至心稱我名者,由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂,乃至菩提。


曼殊室利!是為彼佛如來應正等覺,行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼如來所居佛土,廣博嚴淨,地平如掌,天妙香樹而為行列,天花遍覆天樂常鳴,天妙鈴鐸隨處懸布,天寶莊嚴師子之座,天寶砌飾諸妙浴池,其地柔軟無諸瓦礫,亦無女人及諸煩惱,皆是不退諸菩薩眾蓮花化生,若起念時,飲食衣服及諸資具隨意現前,是故名為妙寶世界


曼殊室利!若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮婇女,晝夜六時慇重至心,恭敬供養彼佛世尊及稱名號,并造形像,香花、音樂、燒香、末香、塗香而為奉獻,清淨嚴潔。於七日中持八戒齋,於諸眾生起慈悲意,願生彼土;彼佛世尊及諸菩薩護念是人,一切罪業悉皆消滅,無上菩提得不退轉,於貪恚癡漸得微薄,無諸病苦增益壽命,隨有悕求悉皆如意,鬥諍怨家咸生歡喜,捨此身已往彼剎土蓮花化生,當生之時念定總持悉皆明了。曼殊室利!如是當知,彼佛名號無量功德,若得聞者,所願皆成。



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復次,曼殊室利!東方去此過六殑伽河沙佛土,有世界名曰圓滿香積,佛號金色寶光妙行成就如來應正等覺,有無量億萬菩薩圍遶,現在說法。曼殊室利!彼佛如來從初發心行菩薩道時,發四大願。云何為四?

第一大願:願我來世得菩提時,若有眾生,造作種種屠害之業斷諸生命,由斯惡業受地獄苦,設得為人短壽多病,或遭水火刀毒所傷當受死苦,若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業悉皆消滅,無病長壽不遭橫死,乃至菩提。

第二大願:願我來世得菩提時,若有眾生,作諸惡業盜他財物,當墮惡趣,設得為人,生貧窮家,乏少衣食,常受諸苦。若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業悉皆消滅,衣服飲食無所乏少,乃至菩提。


第三大願:願我來世得菩提時,若有眾生更相凌慢共為讎隙,若聞我名至心稱念,由是力故,各起慈心猶如父母乃至菩提。


第四大願:願我來世得菩提時,若有眾生貪欲瞋恚愚癡所纏,若出家在家男女七眾,毀犯如來所制學處,造諸惡業,當墮地獄受諸苦報。若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業悉皆消滅,斷諸煩惱敬奉尸羅,於身語心善能防護,永不退轉乃至菩提。


曼殊室利!是為彼佛如來應正等覺,行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利!又彼如來所居佛土廣博嚴淨,地平如掌,皆以寶成,常有香氣如妙栴檀,復以香樹而為行列,天妙珠瓔摩尼等寶處處垂下,多有浴池天寶嚴飾,香水盈滿眾德皆具,於其四邊懸妙繒綵,街衢八道隨處莊嚴,所有眾生無諸煩惱及憂悲苦,亦無女人,多是住地諸菩薩眾,勝妙音樂不鼓自鳴,演說大乘微妙深法。若有眾生聞此音者,得不退轉無上菩提。


曼殊室利!彼佛如來由昔願力,善巧方便成就佛土,圓滿莊嚴坐菩提座,作如是念:「於未來世若有眾生,為貪瞋癡之所纏繞,眾病所逼,怨家得便,或時橫死,復由惡業墮地獄中受大劇苦,彼佛見此苦惱眾生,為除業障說此神咒令彼受持,於現世中得大利益,遠離眾苦住菩提故,即說咒曰:


呾姪他悉[日*弟]悉[日*弟] 蘇悉[日*弟] 謨折儞木剎儞 目帝毘目帝 菴末麗毘末麗 忙揭例呬囒若揭鞞曷喇呾娜 揭鞞 薩婆頞他婆但儞 缽囉摩頞他 娑但儞末捺細 莫訶末捺細 頞步帝頞室步帝 毘多婆曳 蘇跋泥(去) 跋羅蚶摩 瞿俠佉 跋囉蚶摩柱俠帝 薩婆頞剃數 阿缽囉匝帝薩跋呾囉 阿缽[口*剎]底喝帝 折睹殺 瑟[木*致]勃陀俱胝 婆俠帝 納摩娑婆 呾他揭多喃 莎訶

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爾時世尊說此大力大明咒時,眾中所有諸大菩薩、四大天王、釋梵王等讚言:「善哉!善哉!大悲世尊!能說如是過去如來大力神咒,為欲饒益無量眾生竭煩惱海,登涅槃岸,除去疾病,所願皆滿!」


佛告大眾,若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮婇女情悕福德,於此神咒起敬信心,若讀若誦,若為他人演說其義,於諸含識起大悲心,晝夜六時香華燈燭,殷重供養,清淨澡浴,持八戒齋至誠念誦,所有極重無邊業障悉皆消滅,於現身中離諸煩惱,命欲終時諸佛護念,即於彼國蓮花化生。


復次曼殊室利!東方去此過七殑伽河沙佛土,有世界名曰無憂,佛號無憂最勝吉祥如來應正等覺,今現在彼為眾說法,又彼如來所居佛土,廣博嚴淨,地平如掌,皆以寶成,細滑柔軟常有香氣,無憂苦聲離諸煩惱,亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池,香水盈滿。寶樹行列花果滋茂,勝妙音樂不鼓自鳴,譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴。曼殊室利!彼佛世尊行菩薩道時,發四大願。云何為四?


第一大願:願我來世得菩提時,若有眾生常為憂苦之所纏逼,若聞我名至心稱念,由是力故,所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅,長壽安隱,乃至菩提。




第二大願:願我來世得菩提時,若有眾生造諸惡業,生在無間黑闇之處,大地獄中受諸苦惱,由彼前身聞我名字,我於爾時身出光明照受苦者,由是力故彼見光時,所有業障悉皆消滅,解脫眾苦生人天中,隨意受樂乃至菩提。

第三大願:願我來世得菩提時,若有眾生造諸惡業殺盜邪婬,於其現身受刀杖苦,當墮惡趣,設得人身短壽多病,生貧賤家,衣服飲食悉皆乏少,常受寒熱飢渴等苦,身無光色,所感眷屬皆不賢良,若聞我名至心稱念,由是力故隨所願求,飲食衣服悉皆充足,如彼諸天身光可愛,得善眷屬乃至菩提。


第四大願:願我來世得菩提時,若有眾生,常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂,奪其精氣受諸苦惱,若聞我名至心稱念,由是力故,諸藥叉等悉皆退散各起慈心,解脫眾苦乃至菩提。


曼殊室利!是為彼佛如來應正等覺所發四種微妙大願,若有眾生聞彼佛名,晝夜六時稱名禮敬至心供養,於眾生處起慈悲心,業障消滅解脫憂苦,無病長壽得宿命智,於諸佛土蓮花化生,常為諸天之所衛護。曼殊室利!稱彼佛名能生如是無量福業,而彼佛土願力莊嚴殊勝功德,聲聞獨覺所不能知,唯除如來應正等覺。



復次曼殊室利!東方去此過八殑伽河沙佛土,有世界名曰法幢,佛號法海雷音如來應正等覺,今現說法。曼殊室利!彼佛世尊所居國土清淨無穢,其地平正頗梨所成,常有光明香氣芬馥,以帝青寶而為城郭,有八街道砌以金銀,樓閣殿堂飛甍戶牖欄楯莊飾皆眾寶成,天香寶樹隨處行列,於其枝上拄以天繒,復有寶鈴處處垂下,微風吹動出妙音聲,演暢無常苦空無我,眾生聞者捨離欲纏習氣漸除證甚深定,天妙香花繽紛而下,於其四面有八浴池,底布金沙香水彌滿,曼殊室利!於彼佛土無諸惡趣,亦無女人,蓮花化生無復煩惱,彼佛如來行菩薩道時,發四大願。云何為四?


見家,於佛法僧不生淨信,遠離無上菩提之心,若聞我名,至心稱念,由是力故,無明邪慧日夜消滅,於三寶所深生正信,不復退轉乃至菩提。




第二大願:願我來世得菩提時,若有眾生,生在邊地,由近惡友造眾罪業不修善品,三寶名字曾不經耳,命終之後墮三惡趣。彼諸眾生暫聞我名者,由是力故,業障消除、遇善知識,不墮惡趣,乃至菩提。


第三大願:願我來世得菩提時,若有眾生,衣服飲食臥具醫藥資生,所須悉皆乏少,由此因緣生大憂苦,為求覓故,造眾惡業。若聞我名至心稱念,由是力故,有所乏少隨念皆得,乃至菩提。


第四大願:願我來世得菩提時,若有眾生,由先惡業,共相鬥諍作不饒益,弓箭刀杖互為傷損。若聞我名至心稱念,由是力故,各起慈心不相損害,不善之念尚自不生,況於前人欲斷其命,常行喜捨,乃至菩提。



曼殊室利!是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時,所發四種微妙大願。若有淨信男子女人,聞彼佛名至心禮敬慇懃供養受持念誦,業障消滅得不退轉菩提之心,具宿命智,所生之處常得見佛,無病長壽,命終之後生彼國中,衣服飲食資生之具,隨念皆至無所乏少。曼殊室利!彼佛世尊具足如是無量功德,是故眾生常當憶念勿令忘失。


復次曼殊室利!東方去此過九殑伽河沙佛土,有世界名曰善住寶海,佛號法海勝慧遊戲神通如來應正等覺,現在說法。曼殊室利!彼佛如來行菩薩道時,發四大願。云何為四?


第一大願:願我來世得菩提時,若有眾生造眾惡業,種植耕耘損諸生命,或復興易欺誑他人,戰陣兵戈常為殺害。若聞我名至心稱念,由是力故,資生之具不假營求隨心滿足,常修眾善,乃至菩提。




第二大願:願我來世得菩提時,若有眾生造十惡業殺生等罪,由此因緣當墮地獄。若聞我名至心稱念,於十善道皆得成就不墮惡趣,乃至菩提。


第三大願:願我來世得菩提時,若有眾生不得自在,繫屬於他,或被禁繫杻械枷鎖鞭杖苦楚,乃至極刑。若聞我名至心稱念,由是力故,所有厄難皆得解脫,乃至菩提。


第四大願:願我來世得菩提時,若有眾生,造眾惡業不信三寶,隨虛妄見棄背正理,愛樂邪徒,謗毀佛經,言非聖說,外道典籍恭敬受持,自作教人俱生迷惑,當墮地獄無有出期,設得為人生八難處,遠離正道盲無慧目。如是之人若聞我名,至心稱念,由是力故,臨命終時正念現前,解脫眾難,常生中國受勝妙樂,乃至菩提。


曼殊室利!是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時,所發四種微妙大願。曼殊室利!彼佛國土功德莊嚴,與上妙寶如來世界等無有異。



復次曼殊室利!東方去此過十殑伽河沙佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來應正等覺。曼殊室利!彼佛世尊從初發心行菩薩道時,發十二大願。云何十二?


第一大願:願我來世得菩提時,自身光明照無邊界,三十二相八十隨好莊嚴其身,令諸有情如我無異。


第二大願:願我來世得菩提時,身如琉璃內外清徹,光明廣大遍滿諸方,焰網莊嚴過於日月,鐵圍中間幽冥之處互得相見,或於此界闇夜遊行,斯等眾生,見我光明悉蒙開曉,隨作眾事。


第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情所受用物皆得無盡。


第四大願:願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令遊履菩提正路,若行聲聞獨覺乘者,亦令安住大乘法中。



第五大願:願我來世得菩提時,若諸有情於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,善防三業無有毀犯墮惡趣者,設有毀犯聞我名已,專念受持至心發露還得清淨,乃至菩提。



第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情諸根不具,醜陋頑痹、聾盲瘖啞、攣躄背僂、白癩瘨狂,種種病苦之所纏逼,若聞我名至心稱念,皆得端嚴眾病除愈。


第七大願:願我來世得菩提時,若諸有情貧窮困苦無有歸趣,眾病所逼無藥無醫,暫聞我名眾病消散,眷屬增盛資財無乏,身心安樂乃至菩提。


第八大願:願我來世得菩提時,若有女人,為女眾苦之所逼切,極生厭離願捨女身。若聞我名至心稱念,即於現身轉成男子具丈夫相,乃至菩提。



第九大願:願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,復有種種邪見之徒,皆當攝受令生正見,漸令修習諸菩薩行,乃至菩提。



第十大願:願我來世得菩提時,若諸有情王法所拘,幽禁牢獄、枷鎖鞭撻,乃至極刑,復有眾多苦楚之事,逼切憂惱無暫樂時。若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦,乃至菩提。


第十一大願:願我來世得菩提時,若諸有情飢火所惱,為求食故造諸惡業。若聞我名至心稱念,我當先以上妙飲食隨意飽滿後,以法味令住勝樂,乃至菩提。


第十二大願:願我來世得菩提時,若諸有情身無衣服,蚊虻寒熱之所逼惱。若聞我名至心稱念,隨其所好即得種種上妙衣服、寶莊嚴具、伎樂香華皆令滿足,離諸苦惱,乃至菩提。



曼殊室利!是為藥師琉璃光如來應正等覺行菩薩道時,所發十二微妙上願。


爾時,佛告曼殊室利,彼藥師琉璃光如來行菩薩道時,所發大願及彼佛土功德莊嚴,我於一劫、若過一劫說不能盡,然彼佛土純一清淨,無諸欲染,亦無女人及三惡趣苦惱之聲,以淨琉璃而為其地,城闕宮殿,及諸廊宇軒窗羅網皆七寶成,亦如西方極樂世界功德莊嚴。


於彼國中有二菩薩,一名日光遍照,二名月光遍照。於彼無量菩薩眾中而為上首,能持彼佛正法寶藏。是故曼殊室利!若有淨信男子女人,應當願生彼佛世界。


復次曼殊室利!若有眾生不識善惡,惟懷貪惜不知惠施及施果報,愚癡少智無有信心,多畜珍財勤勞守護,見乞者來心生不喜,設不獲已行惠施時,如割身肉深生吝惜;復有無量慳貪有情積集資財,然於自身尚不能用,況當供給父母妻子、奴婢僕使及來乞者。彼諸有情從此命終,生餓鬼中或傍生趣,由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故,雖在惡趣還得憶念彼如來名,即於彼沒生在人中,得宿命智,念畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施讚歎施者,所有財物無慳吝心,漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者,況餘財物。



復次曼殊室利!若復有人,歸依世尊受諸學處,而破壞戒威儀及壞正見,諸有持戒正見不求多聞,於佛所說契經深義不能解了,雖有多聞而懷憍慢,由慢心故自是非他,嫌謗正法為魔伴黨,如是愚人自行邪見,復令無量百千俱胝有情墮大險坑,此諸有情墮於地獄傍生鬼趣。若曾聞此藥師琉璃光如來名號,由彼如來本願威力,於地獄中憶佛名號,從彼命盡還生人間,正見精進意樂調善,捨俗出家,於佛法中受持學處無有毀犯,正見多聞解甚深義,離於憍慢不謗正法不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,乃至菩提。


復次曼殊室利!若諸有情慳貪嫉妒,造諸惡業自讚毀他,命終當墮三惡趣中,無量千歲受諸劇苦,從彼終已來生人間,或作牛馬駝驢之屬,痝Q鞭撻飢渴纏心,身常負重困苦疲極,若得為人生居下賤,奴婢僕使,被他驅役,琱ㄕ萓b。由昔人中曾聞藥師琉璃光如來名號,彼善根力今復憶念至心歸依,以佛神力眾苦解脫,諸根聰利智慧多聞,琩D勝法常遇善友,永斷魔罥破無明[穀-禾+卵],竭煩惱河,解脫一切生老病死憂悲苦惱,乃至菩提。


復次曼殊室利!若諸有情,好喜乖離更相鬥訟惱亂自他,以身語意造諸惡業,展轉常為不饒益事,互相謀害,告召山林樹塚等神,殺諸眾生取其血肉,祭祀藥叉羅剎神等,書怨人名或作形像,以惡咒術而咒詛之,厭魅蠱道咒起死屍,令斷彼命及壞其身,是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡緣悉不能害,一切展轉皆起慈悲,利益安樂無損惱意及嫌恨心,於自所有常生喜足。



復次曼殊室利!若有四眾苾芻、苾芻尼、近事男、近事女及餘淨信男子女人,若能受持八支齋戒,或經一年或復三月,受持學處,以此善根願生西方極樂世界見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號,臨命終時有八菩薩,乘神通來示其去處,即於彼界種種雜色眾寶花中自然化生,或有因此生於天上。雖生天中而昔善根亦不窮盡,不復更生諸餘惡趣,天上壽盡還生人間,或為輪王統攝四洲,威德自在勸化無量百千有情,於十善道令其修習,或生剎帝利、婆羅門、居士貴族,多饒財寶倉庫盈溢,形相端嚴眷屬隆盛,聰明智慧勇健盛猛有大身力,若是女人得聞藥師琉璃光如來名號,至心受持,於後不復更受女身。



復次曼殊室利!彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力觀諸有情,遇眾病苦,瘦瘧乾消黃熱等病,或被厭魅蠱道所中,或復短命或時橫死,欲令是等病苦消除所求願滿,時彼世尊入三摩地,名曰滅除一切眾生苦惱,既入定已,於肉髻中出大光明,光中演說大陀羅尼咒曰:


南謨薄伽伐帝 鞞殺社
窶嚕 薜琉璃
缽喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀也
呾姪他
唵 鞞殺逝鞞殺逝 鞞殺社
三沒揭帝  莎訶


爾時光中說此咒已,大地震動放大光明,一切眾生病苦皆除受安隱樂。曼殊室利!若見男子女人有病苦者,應當一心為彼病人清淨澡漱,或食或藥或無蟲水,咒一百八遍與彼服食,所有病苦悉皆消滅,若有所求指心念誦,皆得如意無病延年,命終之後生彼世界,得不退轉,乃至菩提。是故曼殊室利!有男子女人,於彼藥師琉璃光如來,至心慇重恭敬供養者,常持此咒勿令廢忘。



復次曼殊室利!若有淨信男子女人,得聞如上七佛如來應正等覺所有名號,聞已誦持,晨嚼齒木澡漱清淨,以諸香花末香燒香塗香,作眾伎樂供養形像,於此經典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義,於彼法師應修供養,一切所有資身之具,悉皆施與勿令乏少,如是便蒙諸佛護念所求願滿,乃至菩提。


爾時曼殊室利童子白佛言:「世尊!我於末法之時,誓以種種方便,令諸淨信男子女人得聞七佛如來名號,乃至睡中亦以佛名令其覺悟。世尊!若於此經受持讀誦,或復為他演說開示,若自書,若教人書,恭敬尊重,以種種華香塗香末香燒香,華鬘瓔珞幡蓋伎樂而為供養,以五色繒綵而裹[袌-包+矢]之,灑掃淨處置高座上。」





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是時四大天王與其眷屬,及與無量百千天眾,皆詣其所供養守護:「世尊!若此經寶流行之處及受持者,以彼七佛如來本願功德及聞名號威神之力,當知是處無復橫死,亦復不為諸惡鬼神奪其精氣,設已奪者,還得如故,身心安樂。」

佛告曼殊室利:「如是!如是!如汝所說。曼殊室利!若有淨信男子女人,欲供養彼七如來者,應先敬造七佛形像,安在清淨上妙之座,散花燒香,以諸幢幡莊嚴其處,七日七夜受八戒齋食清淨食,澡浴身體著新淨衣,心無垢濁亦無恚害,於諸有情常起利樂慈悲喜捨平等之心,鼓樂絃歌稱讚功德,右繞佛像念彼如來所有本願,讀誦此經思惟其義,演說開示,隨其所願,求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女,一切皆遂。若復有人忽為惡夢見諸惡相,或怪鳥來集,或於其家百怪出現,此人若以上妙資具,恭敬供養彼諸佛者,惡夢惡相諸不吉祥,悉皆隱沒不能為患;或有水火刀毒、懸崖險道、惡象師子虎狼熊羆蛇蠍蜈蚣如是等怖,若能至心憶念彼佛恭敬供養,一切怖畏皆得解脫,若他國侵擾盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,所有怨敵悉皆退散。


復次曼殊室利!若有淨信男子女人等,乃至盡形不事餘天,惟當一心歸佛法僧受持禁戒,若五戒十戒菩薩二十四戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒,於諸戒中或有毀犯怖墮惡趣,若能專念彼佛名號恭敬供養者,必定不生三惡趣中,或有女人臨當產時受於極苦,若能至心稱名禮讚,恭敬供養七佛如來,眾苦皆除,所生之子顏貌端正見者歡喜,利根聰明少病安樂,無有非人奪其精氣。」


爾時,世尊告阿難言:「如我稱揚彼七如來名號功德,此是諸佛甚深境界,難可了知,汝勿生疑。」


阿難白言:「世尊!我於如來所說契經深義不生疑惑,所以者何?一切如來身語意業皆無虛妄。世尊!此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言終無有異。世尊!然有眾生信根不具,聞說諸佛甚深境界作是思惟:『云何但念七佛名號,便獲爾所功德勝利?』由此不信便生誹謗,彼於長夜失大利樂墮諸惡趣。」



佛告阿難:「彼諸有情若得耳聞諸佛名號,墮惡趣者無有是處,唯除定業不可轉者。阿難!此是諸佛甚深境界難可信解,汝能信受,當知皆是如來威力。阿難!一切聲聞及獨覺等皆不能知,唯除一生補處菩薩。阿難!人身難得,於三寶中信敬尊重亦難可得,得聞七佛如來名號復難於是。阿難!彼諸如來無量菩薩行,無量巧方便,無量廣大願如是行願善巧方便,我若一劫、若過一劫說不能盡。」


爾時眾中有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白言:「世尊!於後末世像法起時,若有眾生為諸病苦之所逼惱,身形羸瘦不能飲食,喉脣乾燥目視皆暗,死相現前,父母親屬朋友知識啼泣圍繞,身臥本處,見彼琰魔法王之使引其神識將至王所。然諸有情有俱生神,隨其所作善惡之業,悉皆記錄授與彼王,王即依法問其所作,隨彼罪福而處斷之,是時病人親屬知識,若能為彼歸依諸佛,種種莊嚴如法供養,而彼神識或經七日或二七日乃至七七日,如從夢覺,復本精神,皆自憶知善不善業所得果報,由自證見業報不虛,乃至命難亦不造惡,是故淨信男子女人,皆應受持七佛名號,隨力所能恭敬供養。」




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爾時具壽阿難,問救脫菩薩曰:「善男子!恭敬供養彼七如來。其法云何?」


救脫菩薩言:「大德!若有病人及餘災厄欲令脫者,當為其人七日七夜持八戒齋,應以飲食及餘資具,隨其所有供佛及僧,晝夜六時恭敬禮拜,七佛如來讀誦此經四十九遍,然四十九燈,造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,其七燈狀圓若車輪,乃至四十九夜光明不絕,造雜綵幡四十九首,并一長幡四十九尺,放四十九生,如是即能離災厄難,不為諸橫惡鬼所持。大德阿難!是為供養如來法式。若有於此七佛之中隨其一佛稱名供養者,皆得如是無量功德所求願滿,何況盡能具足供養。



復次大德阿難!若剎帝利灌頂王等災難起時,所謂人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時風雨難,過時不雨難,彼剎帝利灌頂王等,爾時當於一切有情起慈悲心,放大恩赦,脫諸幽厄苦惱眾生如前法式,供養諸佛。由此善根及彼如來本願力故,令其國界即得安隱,風雨順時穀稼成熟,國內眾生無病安樂,又無暴惡藥叉等神共相惱亂,一切惡相悉皆隱沒,而剎帝利灌頂王等,皆得增益壽命色力,無病自在。



大德阿難!若帝后妃主儲君王子、大臣輔相宮中婇女,百官黎庶為病所苦及餘厄難,亦應敬造七佛形像,讀誦此經,然燈造幡,放諸生命,至誠供養燒香散花,即得病苦銷除解脫眾難。」


爾時具壽阿難,問救脫菩薩言:「善男子!云何已盡之命而可增益?」

救脫菩薩言:「大德!仁豈不聞如來說有九橫死耶?由是世尊為說咒藥隨事救療,然燈造幡修諸福業,以修福故得延壽命。」

阿難問言:「九橫云何?」


救脫菩薩言:「一者,若諸有情得病雖輕,然無醫藥及看病者,設復遇醫不授其藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖[薛/女]之師妄說禍福,便生恐動心不自正,卜問吉凶殺諸眾生,求神解奏,呼召魍魎請福祈恩,欲冀延年終不能得,愚迷倒見遂令橫死,入於地獄無有出期。



二者,橫為王法之所誅戮。



三者,畋獵嬉戲,耽婬嗜酒放逸無度,橫為非人奪其精氣。


四者,橫為火焚。


五者,橫為水溺。

六者,橫為種種惡獸所噉。


七者,橫墮山崖。

八者,橫為毒藥、厭禱咒詛、起屍鬼等之所中害。

九者,飢渴所困不得飲食而便橫死。


是為如來略說橫死有此九種,其餘復有無量諸橫,難可具說。


復次阿難!彼琰魔王簿錄世間所有名藉,若諸有情不孝五逆毀辱三寶,壞君臣法破於禁戒,琰魔法王隨罪輕重考而罰之,是故我今勸諸有情,然燈造幡放生修福,令度苦厄不遭眾難。





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爾時眾中有十二藥叉大將,俱在會坐。其名曰:

 宮毘羅大將  跋折羅大將
迷企羅大將  頞儞羅大將 

末儞羅大將  娑儞羅大將
因陀羅大將  波夷羅大將

薄呼羅大將 
真達羅大將  招杜羅大將  毘羯羅大將 


此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬,同時舉聲白佛言:「世尊!我等今者蒙佛威力得聞七佛如來名號,於諸惡趣無復怖畏,我等相率皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利饒益安樂,隨於何處城邑聚落空閑林中,若有此經流布讀誦,或復受持七佛名號恭敬供養者,我等眷屬衛護是人令脫眾難,所有願求悉令滿足,或有疾厄求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷結我名字,得如願已然後解結。」


爾時世尊讚諸藥叉大將言:「善哉!善哉!大藥叉將!汝等念報七佛如來恩德者,常應如是利益安樂一切有情。」



爾時,釋迦牟尼如來,知諸天眾心之所念,即入警召一切如來甚深妙定,纔入定已,一切三千大千世界六種震動,雨天妙花及天香末。


彼七如來見是相已,各從其國來至索訶世界,與釋迦如來共相問訊。時佛世尊由其先世本願力故,各各自於天寶莊嚴師子座上隨處安坐,諸菩薩眾天龍八部人非人等,國王王子中宮妃主,并諸大臣婆羅門長者居士,前後圍遶而為說法。


時諸天眾見彼如來皆已雲集,生大希有疑惑便除。時諸大眾歎未曾有,同聲讚言:「善哉!善哉!釋迦如來!饒益我等為除疑念,令彼如來皆至於此。」時諸大眾各隨自力,以妙香華及眾瓔珞諸天伎樂供養如來,右遶七匝合掌禮敬讚言:「希有希有!諸佛如來甚深境界不可思議,由先願力善巧方便,共現如是奇異之相。」爾時大眾各各發願,願諸眾生皆得如是如來勝定。



爾時曼殊室利,即從座起合掌恭敬,遶佛七匝禮雙足已,白言世尊:「善哉善哉!如來定力不可思議,由本願力方便善巧成就眾生,惟願為說大力神咒,能令來世薄福眾生病惱所纏,日月星辰所有厄難疫病怨惡,及行險道遭諸恐怖為作歸依令得安隱。彼諸眾生於此神咒,若自書教人書,受持讀誦廣為他說,常蒙諸佛之所護念,佛自現身令願滿足不墮惡趣亦無橫死。」



時諸如來讚曼殊室利言:「善哉善哉!此是我等威神之力,令汝勸請哀愍眾生離諸苦難,為說神咒,汝應諦聽善思念之,我當為說。曼殊室利!有大神咒名曰如來定力琉璃光。若有男子女人,書寫讀誦恭敬供養,於諸含識起大悲心,所有願求皆得滿足,諸佛現身而為護念,離眾障惱當生佛國。」



時七如來以一音聲,即說咒曰:「但姪他 具謎具謎謦尼謎膩呬(上) 末底末底 馺[多*頁]怛他揭多三摩地頞提瑟恥帝 頞帝末帝波例 波跛輸但儞 薩婆波跛那世也 勃睇勃圖 唱答謎塢謎矩謎 佛鐸器怛羅 缽里輸但儞曇謎昵曇謎 謎嚕謎嚕 謎嚧尸朅囇薩婆哥羅 蜜栗睹(丁臾) 尼婆[口*賴]儞 勃提蘇勃睇 佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷[口*洛]叉睹謎 薩婆提婆 三謎頞三謎三曼捼(奴和)漢囒睹謎薩婆佛陀菩提薩埵 苫謎苫謎 缽喇苦謎曼 睹謎 薩婆伊底隝波達婆薩婆毘何大也 薩婆薩埵難者[目*甫][口*闌]泥[目*甫][口*闌]泥(去)[目*甫][口*闌]也謎 薩婆阿舍 薜琉璃也 缽唎底婆細 薩婆波跛 著楊羯囇莎訶。」


爾時七佛說此咒時,光明普照大地震動,種種神變一時俱現,時諸大眾見此事已,各各隨力以天香花塗香末香奉上彼佛,咸唱「善哉!」右遶七匝。


彼佛世尊同聲唱言:「汝等一切人天大眾,應如是知:若有善男子善女人,若王王子妃后大臣寮庶之類,若於此咒受持讀誦聽聞演說,以妙香花供養經卷,著新淨衣在清淨處持八戒齋,於諸含識常生慈愍,如是供養得無量福。若復有人有所祈願,應當造此七佛形像,可於靜處以諸香華懸繒幡蓋,上妙飲食及諸伎樂而為供養。并復供養菩薩諸天,在佛像前端坐誦咒,於七日中持八戒齋,誦滿一千八遍。彼諸如來及諸菩薩悉皆護念,執金剛菩薩并諸釋梵四天王等,亦來擁衛此人,所有五無間罪一切業障,悉皆消滅,無病延年亦無橫死及諸疾疫,他方賊盜欲來侵境,鬥諍戰陣,言訟讎隙,飢儉旱澇,如是等怖一切皆除,共起慈心猶如父母,有所願求無不遂意。




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爾時執金剛菩薩,釋梵四天王,從座而起合掌恭敬,禮釋迦牟尼佛足白言:「世尊。我等大眾皆已得聞諸佛本願殊勝功德,及見諸佛慈悲至此,令我眾生親承供養。世尊!若於其處有此經典及七佛名陀羅尼法,流通供養乃至書寫,我等悉皆承佛威力,即往其處擁護於彼,國王大臣,城邑聚落,男子女人勿令眾苦及諸疾病之所惱亂,常得安隱財食豐足,我等即是報諸佛恩。世尊!我等親於佛前自立要誓,若有淨信男子女人,憶念我者應誦此咒,即說咒曰:『


但姪他 惡寠莫寠 呾羅寠 麼麼寠具曬 訶呼(去) 醯(去) 末囉末囉末囉 緊樹曬布曬 莎訶。』

若有淨信男子女人,國王王子大臣輔相中宮婇女,誦七佛名及此神咒,讀誦書寫恭敬供養,現世皆得無病長壽,離眾苦惱不墮三途,得不退轉乃至菩提,彼諸佛土隨意受生,常見諸佛得宿命智,念定總持無不具足,若患鬼瘧等病,當書此咒繫之肘後,病若差已置清淨處。」


爾時執金剛菩薩詣七佛所右遶三匝,各申禮敬白言:「世尊!惟願慈悲護念於我,我今為欲饒益未來男子女人持是經者,我更為說陀羅尼咒。」


時彼七佛讚執金剛言:「善哉善哉!執金剛!我加護汝可說神咒,為護未來持經之人令無眾惱,所求滿足。」


時執金剛菩薩,即說咒曰:「南麼馺多喃 三藐三佛陀喃 南麼薩婆跋折囉達囉喃呾姪他 唵跋折曬 跋折曬 莫訶跋折曬 跋折囉波捨 陀[口*賴]儞三麼三麼 三曼[多*頁] 阿缽[口*賴]底喝多 跋折曬 苫麼苫麼 缽囉苫曼睹謎 薩婆毘阿大也 矩嚕矩嚕 薩婆羯麼 阿伐[口*賴]拏儞叉也 三麼也末奴三末囉簿伽畔跋折囉波儞薩婆舍謎缽哩 脯[口*賴]也 莎訶。



世尊!若復有人持七佛名,憶念彼佛本願功德,并持此咒讀誦演說,我令彼人所願滿足無所乏少,若欲見我問善惡者,應當書寫此經,造七佛像,并執金剛菩薩像,皆於像身安佛舍利,於此像前如上所說種種供養禮拜旋繞,於眾生處起慈悲心,受八戒齋日,別三時澡浴清淨三時。衣別從白月八日至十五日每日誦咒一百八遍,心無散亂,我於夢中即自現身共為言說:『隨所求者皆令滿足。』」



時大會中有諸菩薩皆悉唱言:「善哉善哉!執金剛!陀羅尼不可思議實為善說。」


時七如來作如是語:「我等護汝所說神咒,為欲饒益一切眾生皆得安樂所求願滿,不令此咒隱沒於世。」



爾時七佛告諸菩薩釋梵四天王曰:「我今以此神咒付屬汝等,并此經卷於未來世後五百歲法欲滅時,汝等皆應護持是經,此經威力利益甚多,能除眾罪善願皆遂,勿於薄福眾生誹謗正法毀賢聖者,授與斯經令法速滅。」



爾時東方七佛世尊,見此大眾所作已辦,機緣滿足無復疑心,各還本土,於其座上忽然不現。

爾時具壽阿難陀即從座起禮佛雙足,右膝著地合掌恭敬,而白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何受持?」

佛告阿難陀:「此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴,亦名曼殊室利所問,亦名藥師琉璃光如來本願功德,亦名執金剛菩薩發願要期,亦名淨除一切業障,亦名所有願求皆得圓滿,亦名十二大將發願護持。如是名字汝當奉持。」


時薄伽梵說是經已,諸大菩薩及聲聞眾,天龍、藥叉、健闥婆、阿蘇羅揭路茶、緊那羅、莫呼洛伽、人、非人等,一切大眾聞佛所說,皆大歡喜信受奉行。

藥師琉璃光七佛本願經

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稽首東方滿月界 微妙正覺藥師尊
三衹果滿不思議 十號名彌無等倫
二六願門因地發 百千相好果中圓
慈悲海闊測難量 功德山高贊莫盡
南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來

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博學師兄, 末學請問 '南無藥師琉璃光如來' 和 '南無消災延壽藥師佛' 有何分別或沒有分別? 分別又在那裡呢?

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感謝 henry師兄歡想:請看第二帖子解識,謝謝。

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引用:
原帖由 henry 於 2008-5-2 12:25 發表
博學師兄, 末學請問 '南無藥師琉璃光如來' 和 '南無消災延壽藥師佛' 有何分別或沒有分別? 分別又在那裡呢?

南無即是皈依之意。
'南無藥師琉璃光如來',因為皈依供養此佛能消災延壽,故稱此佛 '南無消災延壽藥師佛'
又稱藥師佛。
岡波巴四法「願心向法」「願法向道」「願道斷惑」「願惑顯智」

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