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每日一問(2585)~大經會本最後四句之深旨

Icon371 每日一問(2585)~大經會本最後四句之深旨

問  答  篇
每 日 一 問
(2585)
2017年11月10日(星期五)


答大經會本中最後所增四句之深旨


您問夏師所會《無量壽經》定本中最後增入「為教菩薩,作阿闍黎;常習相應,無邊諸行」之因緣問題。此問有關當前及未來之法運,經您提出,功德極大。


所問之四句,乃夏師於本經印成之後,而決定補入者(補於勘誤表中)。於是此本乃真成為定本,而不再改變。蓋此四句十分重要,既表明淨密不二,淨宗即是密教顯說,又顯示巨集修密乘乃德遵普賢之諸大菩薩等,共同之行持。此四句在八相成道之轉法輪相中。德遵普賢之諸大菩薩,能於十方示現八相成道之佛(此乃權小之佛,非究竟圓滿之果覺),故可「以諸法藥,救療三苦」。而其中之首,即為「升灌頂階,授菩提記」。使諸根成熟眾生,能上升至灌頂之位(可見灌頂之重要,千萬不可輕視),並授給菩提之記,此即俗說之授記成佛也。此下即為最末增入之四句,首曰:「為教菩薩,作阿闍黎」。如上德遵普賢之諸大菩薩,為教導其餘諸菩薩,皆能成為密教之金剛阿闍黎。因密法乃究竟之方便,令眾生之三業,頓同如來之三密,但能相應,便得究竟成就。佛果之究竟處,正在此度生方便之究竟,故須教導諸大菩薩皆能成為阿闍黎,輾轉傳授此究竟方便之密法,普令速證究竟之果覺。下續接「常習相應,無邊諸行」。此中「相應」即「瑜伽」。前者為義,後者為音。故此四句之義,即為:為教菩薩作阿闍黎,以及受教之菩薩,為能充當阿闍黎,彼此皆須實修種種瑜伽(相應)之密行(即修種種密法)。如是則能「成熟菩薩無邊善根,無量諸佛咸共護念。」經文極表密法之重要。


又《淨修捷要》云普賢菩薩「化身金剛薩埵 ,永為密教初祖」,故知密教初祖正是普賢,每代祖師皆是金剛薩埵,(如信不及,則可看為金剛薩埵 之代表。)是故經中,德遵普賢諸菩薩,普教餘諸菩薩咸能充當阿闍黎。蓋以普賢與金剛薩埵 本來不二,宏揚密乘正是普賢之本願也。


又普賢大士之極果,即普賢王如來,亦即阿達爾嘛佛。密教中稱金剛薩埵乃因位,普賢王如來乃果覺。故弟常對人說,修金剛薩埵     法,初步即是到家,即此意也。



恭錄自

谷響集



黃念祖老居士

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[ 本帖最後由 妙音 於 2017-11-9 22:20 編輯 ]
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  • 定淨 威望 +15 常疑惑升灌頂階是什麼?感恩分享 2017-11-11 20:15
人身難得佛難值。信慧聞法難中難
若諸有情當作佛。行超普賢登彼岸

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