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如何能於社會成為一位精進而又不怪異的修行人?

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原帖由 楞嚴行者 於 25/10/2017 22:00 發表
俺在這社會 感覺很難成為一位石屎森林下的隱士

還記得我每一次跟同事吃飯 他們都覺得我比較煩 不吃肉 是群體媄銂漫Е坐H士

他們經常問我 為何你如此執著呢 你們不是說要放下嗎 怎麼還不能在工作上開 ...



楞嚴師兄法安:


每人都有不同的際遇,遇到怎麼樣的眾生,那是因緣跟福報的問題。


末學素食多年,沒有遇過師兄這個問題,因無論讀書或是工作,末學多是帶飯盒的...即使有時末學是沒帶飯盒,跟朋友/同事們出去吃飯,他們都會體諒末學,而且現時素食開始普及,只要食店裡有一至兩款是末學可以吃的就行了...其實吃東西都是生理上的需要,哪怕幾塊麵包,能充飢的也行。


末學在想,若像師兄遇到這樣的問題,末學不會跟人去爭辯,因為他們並沒有明白因緣果報的道理,只會堅守自己所受的戒,因末學明白戒是一個基礎,要以戒為師,繼而再去定慧雙修。


這是末學的分享,希望能分擔師兄的煩惱。祝願師兄


福慧具足,早成佛道!


苦海無邊迷中悟,救渡眾生達彼岸,
但願人人能解脫,助己助人無所求。

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引用:
原帖由 莓莓 於 2017-10-30 15:34 發表



楞嚴師兄法安:


每人都有不同的際遇,遇到怎麼樣的眾生,那是因緣跟福報的問題。


末學素食多年,沒有遇過師兄這個問題,因無論讀書或是工作,末學多是帶飯盒的...即使有時末學是沒帶飯盒,跟朋友/同 ...
如果你父母堅持要給蛋你食 你會怎樣處理

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引用:
原帖由 楞嚴行者 於 30/10/2017 15:36 發表

如果你父母堅持要給蛋你食 你會怎樣處理



師兄法安:


末學的父母也是吃素的,而且素食者跟吃齋是有分別的,吃齋比較嚴謹,是不吃蛋及奶,若鍋子煮過肉再洗淨也不接受;而素食是可吃蛋類及奶類的,師父也曾說過這是可以接受的。而末學是學佛的都市人,覺得不殺生的意義在於長養慈悲心。


於此話題上,末學在此終止。


阿彌陀佛




苦海無邊迷中悟,救渡眾生達彼岸,
但願人人能解脫,助己助人無所求。

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還記得某位法師說過 過午不吃 是因為戰亂時 少吃一餐就能多一個人活下來
把自己的份兒 給別人 使其他人為之活命 反之現在卻是為不吃而不吃

借用於修大悲心  到底什麼是真正的慈悲心呢?

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感恩師兄們的分享!

末學學佛初期,也遭遇到"楞嚴行者"師兄類似的狀況,的確,當時末學曾經不能較圓融的處理。
那是二十八年多前,我當時在美國電話電報公司上班,1993年底轉換到華爾街任職(軟體工程師),一路走來,越來越能應對。

我是十年前因為金融風暴,被公司資遣,就類似退休了,2009年搬回台灣至今,還是退休狀態。
我常跟一些朋友聚餐,很幸運,現在每次聚餐,朋友們都選擇素食餐廳聚餐(其他朋友平時都不是素食者),這可能是台灣速食較普遍的原因。

說這些,是敘述"諸行無常"的具體實例。

末學由於從小就是貪吃的人,三十年前味道的經驗,跟朋友吃飯時還是了解那些食物的味道,有些還是會讓末學口中流出唾液。

末學學習的佛法是四念處禪修,這方法訓練我們趣向如實,也就是知道整個目前的事實,而不被任何因緣或境界牽著走。

當任何時候,自己會不自在,代表著自己的修為還沒到家,知道就好,而不是被自己的不完美牽著走。
所以,任何因緣的展現,自己的或他人的,都是當時的因緣,若不能尊重這些展現,而隨波起舞,或說被牽著走,可能都在練習"迷"。
任何場合,我們的語默動靜,與人的應對,都在展現我們以往累積的位能,表現好,是因緣,表現不好也是因緣。

被任何因緣或境界牽著走,就失去練習中性覺觀的機會,若能知道就好,而不相續,會讓自己時時練習無貪無嗔無癡的機會,持之以恆,就漸培養出無貪無嗔無癡的習性。

所以,任何一個當下,練習覺觀自己的身口意,練習覺觀自己的貪嗔癡,知道而沒被牽著走,面對、解決、檢討、改進,諸法因緣生,諸法因緣滅,善法因緣生,惡法因緣滅,過了幾年回頭看,自己會了解佛法的實用性。

末學在論壇寫的這篇心得報告,若有興趣,可參考:
http://www.zenheart.hk/viewthrea ... mp;page=5#pid668169

祝福!
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  • 文觀賢 威望 +15 言之有理! 隨喜功德! 2017-11-1 09:50

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引用:
原帖由 楞嚴行者 於 2017-10-30 16:45 發表
到底什麼是真正的慈悲心呢?
感恩!

轉貼自末學一年前在知乎的一篇回答:

題目:
怎么修慈悲心?我从来没有发起过。。。很想知道怎么修,感觉自己有分别心,所以发不出?

末學的回答:

慈悲心若以末學所學法門來說,是慢慢練習覺觀能力而開發出來的,分為時間及空間層面。

慈:予樂
悲:拔苦

以時間層面來說,剛開始還不會時時讓自己處於禪悅法喜,由於練習覺觀,念住所緣,有念住所緣的能力,就能達到心一境性,若能保持一段時間,就可能達到初禪,更熟練,而可能達到二禪,讓自己能常處在禪悅法喜,予樂,的狀態。

熟練覺觀之後,就可以練習覺觀自己的苦集滅道,熟練後,就可能讓自己親身體驗體會滅苦之道,而開智慧,有滅苦之道智慧之後,就可開始拔苦,悲,而漸過著無煩惱,自在的生活。

以空間層面來說,剛開始,自己由還不會予樂而熟練予樂。自己會了,感染及教導與自己有緣的人,讓人人都有予樂,禪悅法喜,慈,的能力。

自己熟練拔苦之後,感染及教導與自己有緣的人,讓人人都有拔苦,悲,的能力。

慈悲心的培養,由自己開始,自己有能力了,就可能將達到此能力的途徑教導給有緣人,有緣人也會再教導給他的有緣人,而讓社會充滿慈悲心。

能有予樂拔苦的能力,就會面對問題,解決問題,而不是逃避問題。自己覺觀久了,會有深切的因緣觀,事事覺觀因緣,而漸順緣度日,隨緣解決問題,因緣機緣到了,就將事情解決,若因緣還不具足,就慢慢耕耘因緣,如此而已。
不會對抗,排斥或抱怨,生活在正面解決,卻不為任何事物罣礙的生活。正如人們所說,日理萬機,卻不為一物所絆。

對人對事亦同,因為了解萬事萬物的因緣性,所以會尊重別人的選擇權及因緣,而不會被內外境所牽著走,而煩惱。
一切都只有慈悲心,也就是,因練習覺觀,而有的中道生活能力,可說是漸心不隨境轉的能力。

慈悲心,是會漸散發的,由內而外,而漸散播,就如,時時由內心散發微笑的人,別人對他的戒心就少些。

題主說的分別心亦同,練習覺觀,就漸能覺觀到自己的分別心,當自己看到或聽到某些事情,自己以往的偏見成見,就由腦中釋放,自己覺觀能力熟練後,這些過程自己會越來越能清楚覺觀到,自己會由以往的,習慣於被自己的想法或思維(中的偏見、成見)牽著走,而漸發現這被牽著走的無稽及其如何懲罰自己的事實,而漸不再無稽或再懲罰自己了。這一切,都因您能自己清楚覺觀到,而能清楚知道而漸不會想要再犯。習性強的,進步很慢,但因自己漸有中道能力,而不會以妄治妄,一切都因為您的中性覺觀能力,而漸行於中道。

覺觀的能力,比練習讓自己運動而有強大肌肉的培養速度還慢很多,但只要慢慢培養,就會在將來的某一天具有中道生活的能力,有興趣的師兄,末學在知乎的回答,都是在討論有關中性覺觀的練習。

感恩!
祝福!

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引用:
原帖由 自在之路 於 2017-11-1 09:55 發表


感恩!

轉貼自末學一年前在知乎的一篇回答:

題目:
怎么修慈悲心?我从来没有发起过。。。很想知道怎么修,感觉自己有分别心,所以发不出?

末學的回答 ...
對人慈悲 不正正是因為感覺別人比自己可憐嗎

就是慈悲心跟我慢心的增長是成正比的!

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引用:
原帖由 楞嚴行者 於 2017-11-1 10:14 發表


對人慈悲 不正正是因為感覺別人比自己可憐嗎

就是慈悲心跟我慢心的增長是成正比的!
感恩!

文字,可用來溝通,也可因為運用而被它牽著走。

的確,還沒中道能力的人,是較難做到"沒副作用"的。

當您將自己覺得非常值得練習而讓自己不再落入煩惱的方法,教導給您認為還沒這種能力的人,您可只是期望他能跟您一樣幸運,您也可以是因為他很可憐而去教導他。
那些能"有"或"沒有"此種能力,都無分別心的人,是比較超然的,那些人,應該不需您或末學去煩惱,因為可能他已經不會起煩惱了。

學習中道是漸進的,就算我們發心純正,若習氣未清,還是可能在"行"的時候有瑕疵,一步就能完美的人,我們感恩讚嘆,但對任何發心努力的人,末學也是感恩讚嘆的。

願放下自己成見的師兄,看到了您的敘述,會讓他發心更純正。

所以,能時時覺觀自己的身口意,能時時覺觀自己的貪嗔癡,是學習的好方式。

祝福!

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引用:
原帖由 自在之路 於 2017-11-1 10:55 發表

感恩!

文字,可用來溝通,也可因為運用而被它牽著走。

的確,還沒中道能力的人,是較難做到"沒副作用"的。

當您將自己覺得非常值得練習而讓自己不再落入煩惱的方法,教導給您認為還沒這種能力的人,您可只 ...
將濁變清無疑是對社會有好處 但在修行路上 心只是由惡念轉為善念

就是說心從未清淨 只是從一個妄念轉為另一個妄念

善惡皆為妄想 一念不生 則修行必有進步

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引用:
原帖由 楞嚴行者 於 2017-11-1 11:07 發表



將濁變清無疑是對社會有好處 但在修行路上 心只是由惡念轉為善念

就是說心從未清淨 只是從一個妄念轉為另一個妄念

善惡皆為妄想 一念不生 則修行必有進步
感恩!

末學所學法門,不強調"一念不生",而是任運,但漸不被牽著走,也就是:以出世間的心態於入世生活。

五蘊任運,真能五受蘊都不起,就類似成就了。

所以,色受想行識,是照常人的運作,可是都沒執著於五蘊的展現,行住坐臥語默動靜,時時覺照,而非被牽著走。

妄與不妄:
迷人在妄中,被任何因緣或境界牽著走的人,都可能在迷中。

清淨,迷,妄,都是文字,被文字牽著走,就很可惜。

用而不執:
使用我們的身心,用而不執,無我執。
使用學來的世法或佛法,用而不執,無法執。

佛陀"一念不生"嗎?

祝人人煩惱不生!

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引用:
原帖由 自在之路 於 2017-11-1 11:24 發表

感恩!

末學所學法門,不強調"一念不生",而是任運,但漸不被牽著走,也就是:以出世間的心態於入世生活。

五蘊任運,真能五受蘊都不起,就類似成就了。

所以,色受想行識,是照常人的運作,可是都沒執著於 ...
殊途同歸 若說一念不動 則是不動一絲妄想 任運於世

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