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《這,也是金剛經的重點》第八回

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《這,也是金剛經的重點》第八回

  很多人也許被我開頭的這些講法搞得有些迷糊,一會兒又是持咒,一會兒又是念佛,這和我們要講的《金剛經》內容到底有什麼關聯呢?事實上是有關聯的。我們先把場景搬回到釋迦牟尼佛當年證悟時的現況,釋迦牟尼佛經過六年的苦心修練,已經到達淨化一切結使,所有微細成沙般的妄想和思惑,如虛空般廣闊無垠地呈現出來,所以當祂十足確定、把握祂已經證悟的那一剎那,祂心有所感地抬起頭來,仰望著虛空中的閃爍群星,祂就講了一句話:「這真的太特別了,所有娑婆世界的眾生,其實每個人都俱足和我一樣的本覺,但是由於無始劫以來被一切的妄想和執著所遮蔽,漸漸地,無明佔據,因此遠離一切本明智慧。」

  這句話就是所有目前佛教八宗一切序幕的開端,我們掌握到佛和眾生最大的差別就在於,眾生長久以來被妄想和執著這兩件事給耽誤了,佛也簡單扼要地講得很清楚,修行人只要能夠把妄想執著移開,自然一切的自然智、無師智就會回到自己的心中,到時自然可以感悟到十方歷劫諸佛一切的佛心和本心是無二無別的。各位要知道佛從三十一歲開始,把祂自己所悟的思想和大眾結緣,總共講了四十九年的時間。證悟後起初的七天,祂並沒有對任何人開示,關於這點,長時間以來歷代各說紛紜,有的說佛開悟以後,先向當初背離祂的五比丘宣說小乘法要,大乘又有大乘的說法,金剛乘又有金剛乘的論調。佛教今天最大的問題就在於無法匯歸和統合,沒有辦法有一個完整的次第和系統,分了太多宗,而有些又各持己見,小乘的說大乘所說的一切法無法接受,不相信是佛所說的,大乘的行人有的看不起小乘,覺得小眼睛、小鼻子,金剛乘則認為自己是九乘之巔,少數人持有貢高我慢的心理。許多先賢、古德一直無法把佛教八宗的體系完整地做一個系統匯歸表格,其實這是因為過去沒有像現在,科技、交通工具以及傳媒、印刷這麼發達所致。從前也曾經和幾位老參研究過這個問題,劉銳之過去是金剛乘協會的創始者,是寧瑪派敦珠法王的弟子,是挺發心的一位老菩薩,也曾經有心要做整理這件事情,但是我有和幾位比較有心的老前輩討論過這個問題,我認為要把佛教做個統合是一件極大的工程,而且是很重要且急需的一件事情。可是這裡頭有一個重點,那就是要組成一個編輯委員會,而且這些成員無論是南傳、漢傳或是藏傳,都必須是精通漢文、藏文和巴利文的實實在在的修行人,而不是學者,佛法是沒有辦法用研究的,是必須終其一生、沒世窮年放下所有的一切,俱足出離心和菩提心,從年輕就必須經歷過聞、思、修三個階段,特別是在修證的部分,一定是要有真參、實悟和閉關的經驗,必須是一個過來人和明眼人。絕對不是今天覺得小乘好,就跑去緬甸、泰國、斯里蘭卡,金剛乘好就飛去尼泊爾、印度、西藏,這只能像瞎子摸象一般所得有限,難窺全貌,更何況求法以後還必須要閉關實修,直到一切境界現前,才算有個起頭。但是理上和事上也必須要圓融無礙,俱足智慧,才有辦法可以得勝此任。長久以來我雖然經歷過八個宗派,也研讀過大藏經,也經歷過無數的大灌頂,有緣參學過諸山長老,但很遺憾的是,很難看到有全部事事無礙的大智慧者在這個末法時期中出現過,因為這太難了。參禪的總覺得一切人、法皆需具捨,小乘的學者有些握持著固執的法執,而金剛乘的行者真正的修行人,幾乎大半生都在穴洞中閉關專修,哪有時間研讀經典。
 
  實際上講到這部分,就又牽扯到菩薩戒裡面的一條戒律,那就是自讚毀他,現在很容易會犯著這個問題,所以前面所講的這個宗說那個宗,這個派瞧不起那個派,這其實都是不適合的。佛法到了末法,其實更需要有發大心的菩薩,讓當時釋迦牟尼佛在菩提樹下所證到的實相公諸於世,不要再持門戶之見,應該用極度開放的態度,八宗共弘,甚至於可以用現代人能夠理解和看得懂的組織表格,一目了然,這真的就是功德無量,也是我這一生中舉首戴目、寸陰若歲所一直殷殷期盼的一件樂事。

文: 王薀老師

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