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三寶才稱師,白衣稱師,大成非法,真衰相矣

Icon366 三寶才稱師,白衣稱師,大成非法,真衰相矣

《三寶才稱師,白衣稱師,大成非法,真衰相矣》
——界詮法師


界詮法師《梵網經菩薩戒講解》

蕅益大師說:“白衣說法。此誠無過。亦非佛法衰兆。” 不是說衰的兆相。“倘稱白衣為師。”假如把白衣稱“師” 了,“則大成非法。真衰相矣。”聽懂這句話嗎?白衣說佛法啊,不能算太大的過,如果說以白衣為師,拜白衣為師了——現在也有白衣收徒弟的,白衣給人家收弟子的,這樣就麻煩了,不少。我們不需要一一點名,大家有資訊的人都知道,這叫做什麼呢?——大成非法,蕅益大師說,則大成非法,真正的衰相。所謂稱師,三寶才稱師。如果白衣稱師了,就麻煩了,他講講法也不妨,誦誦戒也不妨,意思是這樣,這是一個原則。
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  • Darren 威望 +15 言之有理 2017-6-1 12:36
  • 文觀賢 威望 +15 如法如理 2017-5-31 11:21
  • 道力 威望 +15 善說法義 2017-5-31 07:59
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

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末法五亂

末法五亂(摘錄唐釋道世《法苑珠林》卷九十八,五濁部)

《大五濁經》云:佛涅槃後當有五亂:
一者,當來比丘,從白衣學法,世之一亂。
二者,白衣上座,比丘處下,世之二亂。
三者,比丘說法,不行承受;白衣說法,以無為上,世之三亂。
四者,魔家比丘自生,現在於世閒以為真道諦;佛法正典自為不明,詐偽為信,世之四亂。
五者,當來比丘畜養妻子,奴僕治生,但共諍訟,不承佛教,世之五亂

今時屢見無識白衣,觸事不閑,詐為知法。房屋不捨,然為師範。愚癡俗人以用指南,虛棄功夫,終勤無益,未來生世猶不免獄。

故《大智度論》云:「有其盲人自不見道,妄言見道。引他五百盲人,並墮糞坑。」自處長津,焉能救溺。

[ 本帖最後由 善護念 於 2017-11-29 16:57 編輯 ]

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