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聖一老和尚方便開示



問:無為無所不為。
答:念佛是有為,念到無念而念是無為,念而無念就好。

……………………………………….

念佛是誰,一提起,妄想也沒有,念佛是誰也空埋。

已卯年(一九九九年)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

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無實 本來清淨
無虛 何處惹塵埃,具足一切妙用

二月初八(一九九九年二月廿五)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

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問:燃指就有功德嗎?
◎ 不是講功德,是講能捨。叫你布施錢財,若不肯布施,就好像割你的肉一樣。

問:如何能捨棄憎恨心?
◎ 普敬一切,有恭敬心就沒有憎恨心。

問:如何能生隨喜心?
◎ 沒有嫉忌心就可以。見人拿花供佛生歡喜心,見人漂亮生隨喜心。若生嫉忌心,將來就不得漂亮,因嫉忌漂亮。見兒子中狀元,等於自己中狀元。見人富貴等於自己富貴,見人燃指生歡喜心。
◎ 布施乞兒不望乞兒報答你,個天報答你就好。看事要看長遠,不要只看目前,養育兒女就是為了將來,將來自己也會老,行得慢。
…………………………………..

問:云何忽生山河大地,出自《楞嚴經》。最難解釋「云何忽生」,是不是要見到山河大地未生以前的境界?
答:是!

問:憨山大師有講,古來大德都好少提及。
答:這不是凡夫境界。

問:有否暗示?
答:有!

問:這邊那邊?
答:是!

問:如彌陀淨土,悟無生忍,還入娑婆。
答:是!

問:是不是要到過那邊,才是穩當?
答:要識得那邊自然識得這邊。

三月廿三(一九九九年五月八)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

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問:如何是阿耨菩提?
師答:有加無減。
仍問:如何是阿耨菩提?
答:有加無減,名相空就是,世人識得加不識得減。
問:昨天有兩位居士問法,他們問什麼?
答:問到夢。
………………………………………………………………….
問:好多事情不會識做,做得好辛苦!
答:不要有怯心,不要生恐懼。
問:無智慧去處理!
答:鍛鍊下嘛!
曰:現在年紀大學不到!
答:古人說欲重機淺,不要怪人,怪自己未曾離欲。

四月十三(一九九九年五月廿七)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

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尼問:身見身障怎樣突破?
答:生不帶魂,死不帶屍。
問:修行參禪應用什麼心態?
答:無住心。
問:怎樣才可閉關?
答:古人說,不破重關不閉關,不見佛性不住茅蓬。
問:學顯宗可學密宗?
答:沒有這麼複雜,密宗下下講見什麼什麼,不要著相,顯宗講感應道交,執著條件比較少。不論顯宗密宗都不離實相。妳要多拜佛,拜佛業障消除,佛可以加庇妳,跟著個佛,打少些妄想。

四月十九(一九九九年六月二)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

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◎ 別人對我們如幻如化,我們對人真真實實。
◎ 對冤家猶如自己父母,就像飲甘露一樣。
◎ 受持《金剛經》一句,滅度無量無邊眾生,有慈悲心;實無眾生得滅度者,就沒有傲慢心。
◎ 修行人有同參道友、師父、師長關懷,還有諸佛菩薩、五百羅漢。譬如你行路,虛空關懷你。「虛空」——你來去自由,都因為虛空;你講話都因為虛空。空!舌頭才講得話出,處處都有個「空」字!
◎ 在北京,別人問虛雲老和尚:「有沒有人打你?」
老和尚答:「無」!
又問:「有沒有人害你?」
老和尚答:「無」!
再問:「有沒有人冤枉你?」
老和尚答:「無」!
這個「無」字不容易講!為了社會,為了國家,為了佛教,息事寧人。
◎ 我普願一切人做聖人,入聖流,不入色聲香味觸法。
◎ 至道無難,唯嫌揀擇,不起分別,無煩惱。

六月六日(一九九九年七月十八)
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  • 文觀賢 威望 +15 隨喜功德 2016-2-11 22:41
  • 春雨 威望 +15 隨喜讚歎 2016-2-10 19:48

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菩提妙法遍十方,
隨所在處常安樂。
譬如持戒,在這堣]有,跑到香港、九龍都有,這個戒跟著你走。
念佛——在溫哥華念佛的功德不會大一點,在香港念佛與在溫哥華念佛,功德一樣大。

七月初一(一九九九年八月十一)
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問曰:心可以離家否?

答曰:可以,譬如布施,這個紅包本來是你的,一捨就不是你的。頭髮是我的,都可以捨,剃了就是「捨」了。何況不是我的,更可以捨,孩子也可以捨。

七月初五(一九九九年八月十五)
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  • 道心 威望 +15 善哉善哉 2016-2-12 13:20
  • 春雨 威望 +15 多謝分享 2016-2-12 09:33

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問曰:什麼是參話頭?(剛巧有輛手推車經過)
答曰:譬如這輛車子未開之前,有很多零件,你明白了,就可以製造一輛車子出來。
問曰:什麼是佛性?
答曰:譬如這裡有一堆牛糞,你會否踩上去?
問曰:覺性是佛性?
答曰:佛性即是覺性。

八月廿五(一九九九年十月四日)
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馬來西亞法師問曰:主人與客人,如何守得住個主人,不跟隨客人走?
師答曰:你見到一座山,你會否跟著座山走?
曰:有時啦!
師答曰:見山不生心,就不跟著走。
弟子再問:守著本覺,會否頭上安頭?
師答曰:初初會,但用功日子久了就不會。

十月廿二(一九九九年十一月廿九日)
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修行很簡單,生而無生,一切罪都消滅;無生而生,一切福皆具足。
恭祝各位,今年比舊年好,長住興隆。

庚辰正月初一(二ままま年二月五日)
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三寶即佛、法、僧。
佛者覺也,乃你解決煩惱之法。
法者,三藏十二部經,書中自有黃金屋、顏如玉,在誦經時自己去採寶,我自己採到的就是:
生而無生,滅一切惡;
無生而生,成就一切善。
凡事無我而作,打人罵人都有功德。你看六祖菩薩昔日在華南寺,一千五百人食飯,只他一個人舂米,舂了八個月,那麼一千五百人的福就是這樣被他求了。若果他有我而作,佢會話:「咁多人食飯,得我一個人舂米,搵笨咩!」所以修行是修無為法。
覺性很重要,教徒弟若他有覺性就好,如果他無覺性,就垃牛上樹。

正月初二普茶(二ままま年二月六日)
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梁皇寶懺教我們發菩提心。菩提心者,能拔一切苦,能與一切樂,能度一切眾生。
這個「能」字好重要,慢慢地學。如種菜自己淋水施肥,靠陽光做助緣;修行亦如是,自己努力拜懺外,亦要求助緣、求諸佛菩薩加庇,所以我們明早供天。
眾生有求千處應,無求你唔好去應,否則你就係多事。

正月初六(二ままま年二月十日)
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◎ 一切都是學到來,發菩提心,能拔一切苦,能與一切眾生樂。
◎ 譬如種菜,你勤力淋水、施肥,還需要太陽來照,這個就是加持。

正月初七(二ままま年二月十一日)
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問曰:瘙癢是塵塵三昧否?
答曰:不是,微塵造世界,清淨微塵造清淨世界,忍辱微塵造忍辱世界。三昧——定也!念大悲咒念到無我而念,就有三昧。有我,有能有所,不稱三昧。

三月初七(二ままま年四月十一日)
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出家人每年四月十五日都結夏,我們寶林亦依樣畫葫蘆,十五行籌,十六安居,想不到今年都有這麼多人來結夏,鳥倦知還,雲無心而出岫,希望結夏期間,樣樣如法,努力修行,報答四恩。

四月十五(二ままま年五月十八日)
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孝名為戒 亦名制止
若能轉物 即同如來

四月十六(二ままま年五月十九日)
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尼問:與別人不能和,可能是我的業力,我又辛苦,她們又辛苦。
答曰:忍辱波羅蜜到彼岸,別人無禮貌,自己有禮貌。觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。是照見觀音菩薩的五蘊。

四月廿五(二ままま年五月廿八日)
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問曰:看話頭是不是一種對治法?
答曰:有亦提,無亦提。

四月廿六(二ままま年五月廿九日)
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◎ 修行好像開河,無水要自己開,有水就能助你。修行第一——要持戒,持戒清淨就無過失。第二——忍辱,不見他人過,小不忍則亂大謀。一忍,境就過了;別人讃你好就歡喜。修行最大的毛病是見他人過,不見他人過,就無過;見人家的過,不見自己過,因為自己的過,隱藏起來呢!第三——精進,不明白的事情,努力就明白,一明白,事情就解決了。

◎ 問曰:怎樣可以開啟智慧?
答曰:斷煩惱!

◎ 弘法使者問曰:做事情怎樣可以不做錯,不走歪路?
答曰:斷煩惱。要貪,我不貪,不貪名,名無形相,利又不貪,色又不貪,貪的煩惱就會滅。

五月初七(二ままま年六月八日)
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