發新話題
打印

聖一老和尚方便開示


知客師代表常住,
你們告假消假,有來有去。
知客坐在那堙A如如不動!

二月廿五日(一九九八年三月廿三)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



微塵即非微塵,是名微塵。
出家人即非出家人,是名出家人。
惡人放下便是善人。
在家人放下便是出家人。
在家虔誠十拜,便相等出家一佰拜。
多數出家後,拜佛不怎麼虔誠。
◎ 問:有緣出家否?
有!三界無安,猶如火宅。唯有一門出離火宅,就是佛教門。
◎ 問:我好打不平!
香港好多不平事,你去啦!
高有高平,低有低平。男有男平,女有女平。老有老平,幼有幼平。

二月廿八日(一九九八年三月廿六)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



比丘尼請開示:
由諸佛菩薩安排,不要自己安排。從有為法出無為法。
◎ 一切有為法,如夢幻泡影,
如露亦如電,應作如是觀;這是有為法。
◎ 應無所住而生其心;是無為法。
我亦只不過受持一部經,一部經通,部部經通,不是讀盡三藏十二部。

二月廿九日(一九九八年三月廿七)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP


【借屍還魂】
◎ 兩位禪和子去參學,來到其中一個禪和子的家鄉,他回家探親,一個留在旅店入定打坐,鼻息也無,店主誤會他死了,把他埋葬。另一同參回來找他時,被埋葬的屍體已爛壞,他馬上入定找到他同參的識神,便一起離去,向北方走,走到一員外家外,其女兒剛往生。沒有身體的同參即入女子的屍體,當為茅蓬一樣,暫寄女子身,與他同參一起向北走,來到一叢林,被邀請住下來,男的做方丈,女的當粥頭,每天煮粥供養大眾,其寺一佰個和尚都愛上女子身的粥頭。一日,大和尚做燒火,女子身的同參有功夫,有定力,跳入粥內,肉也煮爛,供養大眾。大和尚開示此因緣,令大眾息心,專心用功。

◎情,不是本來有。現代人講情才結婚,誰不知婚後,情變成墳墓。古時父母之命,婚後情感是培養出來,白頭到老。情不是真,生離不是真,死別不是真,若真的就不會變。

◎男知道自己骨頭是硬,有鬍鬚,想念女子身,所以女子身是男做的,男子身是女做的。猶如未去温哥華,先想念温哥華是地下有黃金,有雪糕,去到温哥華落雪,又想念回香港,做人就是這樣。

◎君子之交淡如水,是長久的。情濃不好,猶如跑到鳳凰山頂,走到極又向下走。父母也不能二十四小時愛惜兒女。出家人就不同,走到極點,從空中而去,就不是世間情,是天上情。濃情到極就是受持《般若波羅蜜多心經》。色即是空,空即是色。一切有為法,如夢幻泡影。

◎情不識還好。昔日誌公禪師(梁武帝的師父)來到一戶人家外,內有喜事,他便笑道:
六道輪迴苦,孫子娶祖母,牛羊為上座,六親鍋裡煮,女食母之肉,子打父皮鼓,顛倒出輪迴,不食眾生肉。做人顛倒!

◎有錢用錢還,無錢用肉還,用血還。有錢人不用命還,可用錢還,破財擋災,他有福。

◎有時冤親債主來攞債,誦五部經還給他。

◎有這麼多歡樂,就有這麼多苦,在飛機場離別時流淚,苦!捨不得。

三月初一日(一九九八年三月廿八)
本帖最近評分記錄
  • 道力 威望 +15 感恩分享 2014-4-29 07:36
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP


比丘問:有否行錯路?
曰:念佛有念佛境界,持咒有持咒境界,到六根空,六識又空,都是一樣。
又一比丘問:自從九華山受戒後,跑到緬甸,從緬甸又跑到中國,到處都不能安住,不知自己因緣在那裡?
答:應無所住而生其心,有所住就不對,如太陽行在空中,一切不住。
問:有煩惱!
曰:煩惱解脫煩惱,別人罵我又不住,別人不罵我亦不住。

三月初三日(一九九八年三月卅)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP


苦集滅道
苦 不是本來有。
集 乃因貪瞋癡,見別人貪得到,自己貪不到就苦;見人瞋,自己無力瞋,有力瞋就打起來,愚癡,無錢問人借,不要借高利息、借貴利,還極都還不來。
道 持戒修行是道。修行目的是想滅苦,所以持戒是道,修禪定是道,念經求智慧是道。
滅 所以修行可以滅苦。

皈依三寶
阿彌陀佛 皈依佛
念普門品 皈依法
觀音菩薩 皈依僧
皈依也有一個儀式,就是英女皇加冕都有個儀式,天主教都有領洗。

三月初五日(一九九八年四月一)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP


打木魚不可著,見有打木魚就不對,打木魚不見有打木魚就對。
有妄聞,有真聞,不入聲色香味觸是真聞。
問:憂慮多,條件不足。
答:乞兒無憂慮,乞多食多,乞少食少,住的地方無漏水。錢多憂慮多。
舍利弗欲往他國教化,目犍連曰:那國家人會打你。
答:未打傷我!
曰:會打傷你!
答:未打死我!
曰:會打死你!
答:那更好,離開這娑婆世界!
做人要知足,你對他好,他對你不好,不怕。天會對你好,大眾會對你好。香港是福田,香港人會作福,所以香港有福。
發菩提心,菩提心就是覺。
皈依佛,兩足尊,福足慧足。佛即心,即心即佛,只怕心不是佛。
皈依僧,僧人持戒清淨。

三月十七日(一九九八年四月十三)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



◎ 自性眾生誓願度,事上有眾生可度,理上自性裡頭無眾生。

◎ 眾生無邊誓願度,眾生無自性,若眾生有自性就不能度眾生。

◎ 泰僧向師父請益《金剛經》及《心經》的空境差別。

《金剛經》 發菩提心
眾生度盡,菩提心現前,一法不立。若有一法不空,菩提心發不起,發菩提心無眾生可度。何以故?心不知心,無法可說是名說法,夢中不知夢。

菩提心即是覺,覺一個眾生度一個眾生。

《心經》 照見五蘊皆空,度一切苦厄,度眾生,離五蘊無眾生。

泰僧觀妄想,深入見到生滅在右邊,微細呼吸在左邊,觀者在眉心。

師父說:這是定,靜境,五蘊未空,你幫那一邊?度妄想眾生至無妄想,空即是清淨。

人是地、水、火、風四大而成 →
地獄是石、火、銅、鐵所成 →也是五蘊所成
淨土是金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙→

搬地藏菩薩的龕出來時,瑯噹聲響,菩薩的骨是黃金所成,名金鎖骨。

心淨物淨,離心無物,離物無心,不可分開。菩薩的正報依報都不離心。

根塵六入琉璃寶 禪宗說淨土。

三月十八日(一九九八年四月十四)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP


問:如何懺悔?
答:不作!
問:已作如何?
答:第二次作,第三次不作;第三次作,第四次不作。
◎ 有一人對孔子說:我村有一直人,父親偷羊,子為證。
孔子曰:我村有一直人,父親偷羊,子為隱。
父親感情是直的。

三月廿三(一九九八年四月十九)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



為常住做事,見義勇為,
賞罰分明,這些都是功德。
我們無福,不見天下太平!

三月廿五(一九九八年四月廿一)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



狗子無佛性,死後不會誦經,不會為你念佛。
人可以幫你念佛誦經,跌倒可以扶起你。
寶林不是一個狗的道場!

三月廿六(一九九八年四月廿二)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP


色即是空 法身;空即是色也是說法身,色即是空就空,空亦空,都是講法身。
法身 禪宗的本來面目。
所以《心經》說:「無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想。」完全講法身。
應身(化身)、報身完全從法身而出。法身是清淨,清淨即是無!
色即是空 知足就可以 無貪
色即是空 無得爭 無瞋
色即是空 一切都知道 無癡

問:如何是般若也空?
答:譬如我叫你布施空,持戒也空,自己卻不能空。
實無眾生得滅度者,即是實無有法名為菩薩。
實無眾生得滅度者,有我、人、眾生、壽者四相。
法相,非法相,不是實有,有即說無,無即說有。
如來說法相度非法相;
如來說非法相度法相;
如來說法度我、人、眾生、壽者四相。
悟道現什麼身?現男身,不對,現女身,不對。
依《金剛經》修行下手是度眾生。有生,(卵生、濕生、胎生、化生),不是法身。
無四種生 無生,就是法身。
第一度四生:卵生、濕生、胎生、化生(著邪見 濕生)。

◎ 若干種心,如來悉知,如來說諸心皆為非心,是名為心,度眾生,眾生是難度。

三月廿七(一九九八年四月廿三)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



對中學師生開示:
今日各位小朋友真是有福,跑到佛堂來,若不到佛堂來就到別的地方,來到佛堂知道有個佛。
佛即是心,心外無佛。小孩子的心天真活潑,這個就是佛。佛是凡夫做的。
仙人本是凡人做,只怕凡人心不堅。
所以有一個堅固心就可以成佛。
佛即是覺,醒覺的覺。覺夢非夢,覺惡止惡,覺善修善,覺非無非。
行年四十九,今日始知非,覺四十八年的非。
豬狗牛羊出生後慢慢長大,迷了,不曉得孝順父母。人有覺性,一覺就孝順父母。覺就是孝順。
覺,父母就愛惜子女,兒子覺,就孝順父母。

◎ 平常心 食飯就是平常心,食得夠就不要食,無過太,無不及。應該做就做,合理!見火即救。

◎ 無我 頭髮生長無我,它沒有一定生幾多。不能拔長,不能壓抑。睡覺也是無我,有我就輾轉反側,瞓來瞓去都瞓唔著。

◎ 問:怎了生脫死 生而無生,死而無死,就無生死。猶如夢中有生死。覺後無生死。

◎ 做人安份守己,揸的士就揸的士,若無人揸的士,想去地方去不到。農夫種菜,無農夫種菜連菜都無得食。孔明鞠躬盡瘁,盡自己的力去做。謀事在人,成事在天。

◎ 問:平常心有幾多個準則?
曰:流汗洗澡,只可以洗一次,不可以洗兩三次,它是合理。
問:念佛為平靜個心?
曰:是!猶如食藥為袪病。

四月初八(一九九八年五月三)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



武漢歸元寺昌明法師年青時,從上海跑到雲南雞足山參虛雲老和尚,值老和尚正在出坡除草,昌明法師頂禮,老和尚手摩其頭道:『三業清淨,一念不生』。

四月十二(一九九八年五月七)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



問:請師父再講頓悟與漸悟。
師父說: 漸悟 今世多病,覺悟過來知道前世多殺生;今世事情不成功,覺悟過來知道前世破壞他人成功,這是漸悟。知道小孩子以前的事情,見到父母未生以前的本來面目,這些都是漸悟。
頓悟 突然知道自己是國王的兒子,所以就去做國王,就是頓悟。

……………………………………….

泰國般若長老(八十七歲)一行人等到寶林,他開示:
心是清淨,可是煩惱從六根而入。把看見的事物放回原位。
◎ 對比丘尼開示:不要加多一點點,做事也不要加多一點點,守本份做事,無我相、人相、眾生相、壽者相,不要執著。佛陀來世間是付出,幫助別人,不是執取。
◎ 心是空的,煩惱是生滅。不是延續的。若整天煩惱不斷就會痴線(精神病)。這個世界就是這些錯亂的人所攪亂。
◎ 人的根本業就是硬頸,猶如天主是爸爸,耶穌是子,天主叫亞當、夏娃不要食那棵萍果樹。
◎ 有兩個日本和尚行到污穢的地方,見有兩個女子停步不敢渡,一個和尚抱著女子渡過污穢的地方,另一個和尚自己過渡。回到廟中,那個自渡的和尚問另外一個為什麼犯戒,抱著另一個女子過渡,那和尚答:我早已放下那女子,是你抱著她回來!
◎ 師父曰:出家人任重道遠!
◎ 長老曰:要由成就的人負責,他們指明道路。
◎ 某法師請長老開示,長老曰:要多謝聽法者,說法者無執著,聽受者亦無執著。
◎ 在大殿媞V木魚,長老說:『苦!苦!苦!』,敲大磬聲:曰『空!空!空!』

……………………………………….

不用擔心,天生天養,山上的藥草,沒有人種的。
安份守己,守本份,不怕沒得食。
◎ 《金剛經》的義理不容易明白。送人到彼岸,自己都空埋,條船就不要。

潤五月初七(一九九八年六月卅)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



有一老和尚從福建蒲田來,穿破衣,頭戴濟公帽,手執葵扇
,瘦削精靈,為人醫病。
比丘尼說:他是寺的當家,壓力太大,一天瘦過一天!
老和尚(七十七歲)說:出家人怕什麼,前面有隻老虎要吃
我,給牠吃!做善事,幫助貧窮,有功德都是自己的,心內
有道德。
後來問尼師:是男是女?
尼師窘答:是女!
老和尚道:去!去!我怕!我以為你是個小鬼(男的小和尚
)。好!好!回去!      
…………………………………………………

譬如發夢,醒來便空     色不異空。
夢發唔夠,又發夢     空不異色。

五月廿六(一九九八年七月十九)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



居士問下手處。
師曰:從空中捧個日光出來,日光從空中而行。
師指著身後 O是什麼 壁聯
這個O在空中,舉手投足都不離空,行路也行在空中,一切不要離開空。佛菩薩都有圓的毫光,這個圓光會保護你。

(潤五月)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



問:如何安心?
◎ 應無所住而生其心。有所住是有為法,無住是無為法。
◎ 參禪看話頭,參究本來面目,本來面目不明,所以看話頭。

無住相布施猶如虛空。
外捨離一切相,內捨離慳貪。這個心動一動念。不要住。一覺「念」就空。
不殺生的心如虛空那麼大。明白這個心與它相合,是一合相。

六月初一(一九九八年七月廿三)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



女子曰:我好執著!
師父答:執著女人永遠都是女人,不能做男人。
◎ 佛教講無我,其他宗教講有我。
有我食長齋、我了生死、我行善、我布施。
倘若無我,你拿一盞燈入客堂放光明,他也可拿一燈入客堂放光明。
倘若有我上天堂,天堂被你一兩個人住晒,別的人不能去;
有我看虛空,虛空被你一個人看到,別的人不能看。
有智慧不及有福好。
譬如有智慧的人,生逢亂世,要出來做事。
有福的人,做國王,四十年太平盛世!

六月廿七(一九九八年八月十八)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP



問: 南傳的出家人三衣一缽,不用管理好多事情,可以空閒地靜修、證果。大乘佛教的出家人要管理寺院內很多的事務,乃至田地租務,空閒的時間少。是不是發心大,果報亦相對的?
師默然,經行。
過一會,答:對鞋行路大聲,是腳步重!

(六月中旬)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

TOP

發新話題