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聖一老和尚方便開示

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聖一老和尚|方便開示




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不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

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【聖一老和尚│方便開示】


念佛心清淨
煩惱不生 業障消除

…………………………………………..

成佛不是簡單,自己成佛,亦見一切人成佛。

昨天的我與今天的我都是這個我,念二千句佛與念廿萬句佛無差別,都是無相。

打破丁方九尺的牆壁,丁方九尺的虛空與外面的虛空都是一樣。

二月十四(一九九七年三月廿二)
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  • 文觀賢 威望 +15 妙不可言,頂禮! 2014-4-1 09:25
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
    此人回向得究竟,心常清淨離眾毒。

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布施無我,三輪體空,無布施可得,法法從真如流出。

懺悔無始以來的業障,懺完又作,懺不了,惟有發菩提心才懺得了,菩提即是覺,覺惡止惡,以前的罪便消滅,將來罪不作,將來罪便消滅。

二月十五(一九九七年三月廿三)
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  • 文觀賢 威望 +15 隨喜功德! 2014-4-4 09:56
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
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殺生而持戒,知見不正;不殺生而持戒,知見正;欲殺而不殺,欲犯而不犯就對。
鴦崛摩羅欲殺母親,見佛則拾母親而取佛,這樣就對。
世有二健兒,《涅槃經》中說,一者不作,二者能懺悔。
孔子稱讚顏回,二種功德,一不遷怒於人,二者不二過(犯錯一次,不會有第二次。)。
有欲則無定。不急不緩,方可入定,離開欲界。急與快不同,急則心不安詳,不能入定。
知見不正,業不能了,生死不能了。修行為自己修,猶如穿衣裳,著得齊齊整整,這是羅漢心腸。
修行為別人修,如煮飯給大眾食,不爛不硬,煮得好好地,這是菩薩心腸。
三月十六 (一九九七年四月廿二)
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  • 文觀賢 威望 +15 隨喜功德! 2014-4-4 09:56
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意大利女士問師父如何meditation打坐,師父說看個心,看得清清楚楚,師父豎一拳頭,道:「看這個,看得清清楚楚就不會打落牆壁。」。

人就是有煩惱,有煩惱方有得修,煩惱愈多,菩提愈多
………………………………………….

佛法稱為正法。
離欲清淨,無我,不講條件。
布施,持戒,不講條件。
有條件不是正法。
要生天才布施,不是正法。

五月廿四 (一九九七年六月廿八)
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  • 文觀賢 威望 +15 隨喜功德! 2014-4-4 09:58
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皈依三寶

師父為你證明,接引你。
佛舍利,佛的遺骨。
舍利稱為堅固。
悟道之人,一真一切真。
修行堅固,方可悟道。
有什麼證明?舍利為證明。
精神不死,精神無相,舍利有相。
聖人的骨頭、血、頭髮、牙齒都有舍利。

五月廿四 (一九九七年六月廿八)
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佛,以佛為師
釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、燃燈古佛都是你的師父。

法,以法為師
《妙法蓮華經》、《金剛經》、《般若波羅蜜多心經》、《地藏菩薩本願經》,三藏十二部,一切經典都是你的師父。

僧,以僧為師
有菩薩僧,文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩。又有羅漢僧,一仟二佰五十羅漢,五佰羅漢,又有凡聖僧,天下老和尚,出家人持戒清淨者,都是你的師父。

皈依佛,佛即覺也。
覺即不迷,覺惡止惡,覺善修善,覺生度生,覺煩惱斷煩惱。

皈依法,法即正也。
正法,了生死法,到彼岸方法,成佛方法,是名正法。正法離欲,布施離欲,持戒離欲,一切法離欲。正法只有一個,假的就好多。

皈依僧,僧即淨也。
六根清淨,六根不染六塵,可以證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果,菩薩無生法忍。口多食素,令口清淨。心多念佛,令心清淨。身多拜佛,令身清淨。身口意清淨是名真真皈依三寶。

方便皈依後的開示。
五月廿四 (一九九七年六月廿八)
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教書,教年青人,不識教到識。
老人家有經驗。年青人雖有經歷,但經驗不夠。
不識,一學就識,學佛最容易,阿彌陀佛,一念就識。
出家修行,水裡紅蓮。
在家修行,火裡紅蓮。
佛即覺也,你覺不覺,一覺就皈依佛。
法即正也,行為正當,就皈依法。
僧即淨也,你想不想清淨,跌落屎坑就不清淨,跑到鳳凰山就清淨,想清淨就皈依僧。
………………………………………………..

智慧從煩惱中求,煩惱不除而求智慧便成魔王。
有十分的光明便除十分的黑暗。有福能住三寶屋,煮飯煮給自己食,求不到福,煮飯煮給大眾食就求到福,福向大眾中求。電燈放光明,照明道路給人行就有福。魔王有貪瞋癡煩惱,求福不一定要錢,念阿彌陀佛不用錢,求好多福。
………………………………………………..

一心
虛空就是一個,世界有無量無邊。
一心念佛,若有兩個心念佛,肯定有個是妄心。
一心拜佛,一心恭敬,一心布施,就是真心。
二、三、四、五、六、七都是後來加落去。

六月廿二日 (一九九七年七月廿六)
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臨財無苟得,臨難無苟免。
……………………………………………
念佛念到沒有妄想就是一心不亂,一心不亂就定心。
不顛倒就是慧,有智慧能生極樂世界,心不顛倒就能生淨土。
過去現在未來一切佛都是從心地修行而成佛,所以地藏菩薩就是心地法門。
一佛一切佛,心是如來地,是法平等,無有高下,自己成佛,亦見一切人成佛。
自性彌陀,所以可以成佛,若非自性彌陀,怎可以成佛。心是淨土,所以能生淨土。
來世生天是妄想,來世做大富翁,做國王,乃至留在這個世界,行菩薩道度眾生,都是妄想。
……………………………………………
做什麼事不要當作私人,為大眾做,為三寶做,收徒弟為釋迦佛收。
死後做一百次不及生前做。
孝順父母生前,父母可以享受到,死後孝順,他們享受不到。
未來無得修,過去知道也無用。
八識也不是真實有,若是真實怎麼可以轉識成智。若是隨八識一一受果報,等到彌勒佛出世也還不了,單是殺生食肉的果報,也無量無邊。若發心修行,受戒,悟了無生法忍,再還也可以。財債、命債、色債、肉債,若空了它,就不用還。般若能空一切法,將阿賴耶識一切有漏種子轉為無漏種子,成大圓鏡智。
眼前事,今晚回家便空了,今世事都空,何況前世事不空。
假戲真做,做人是假,做女人也是假,女人做得好,男人也做得好。
女人是男人做,做完男人就打妄想做女人。
眼前一念,佛是佛,魔就是魔,貪瞋癡就是貪瞋癡。如來者無所從來亦無所去。眼前一念,看見這一念無所從來亦無所去,若有所從來有所從去就是騙你。
執著,眼睛不是我,黃金不是我,死時帶不去。念十萬佛是我的,帶得走,念佛功德帶得走,可以生天,生極樂世界,轉女成男亦得。這十萬佛號功德,也是無我,如麵粉無我,做饅頭也得,做油條也得。
今年的禾乃舊年的榖種,前世作福,今世有福。

六月廿二日 (一九九七年七月廿六)
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念佛就要學佛
別人罵我,有煩惱,阿彌陀佛阿彌陀佛,煩惱就跑了。

念佛不用錢就求到福,念佛清淨就是福,可以長壽,身體康健,臨命終可以生西方極樂世界。

悟道就悟無為之道。

羊仔跪在那裡給母羊吃羊奶,比你們還孝順呢!

嬰兒出世,香風一吹,嬰兒有福就漂亮,嬰兒無福就醜陋。所以未出世的嬰孩,替他念《地藏經》。
減少執著,智慧就來。
兒女有兒女的福,出世帶來的。有五種兒女;來拿債、還債、冤家、善友(善知識)、發願。
……………………………………………

從無始以來,不聽大眾的話,不聽佛的話、祖師的話,所以犯過。馬祖,六祖都不離大眾。

幫人就是幫自己。

看我們一隻手不成,我們有兩隻手,有兩隻眼睛,有眉毛莊嚴,有手無腳不成,有兩隻腳,這些都是大眾。向大眾求福,大眾可以開我們的智慧。

這個身體,下地獄也是它,成佛作祖也是它。是這個身體修行。

不殺生,是事無漏,是持戒。
不殺生的心未明白,也是禪定。
殺生的心可以見到,不殺生的心不容易見,所以說無漏法。

七月初四日 (一九九七年八月六)
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染著始終沉迷,研究不是究竟解決,談論令心動搖。
……………………………………………
對居士開示
果報還是果報
修行還是修行
上班還是上班 --- 果報
念佛還是念佛 --- 修行
吃兩碗飯還是吃兩碗飯 --- 果報
病障還是病障 --- 果報
富貴還是富貴 --- 果報
念佛希望見佛
念父母希望見父母
放生功德迴向大眾,一切迴向即無自私
念佛即不要打妄想
前世謙恭,讚歎別人,今世高大
七月廿三日 (一九九七年八月廿五)
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空 -- 無住,無煩惱,食不知其味。

無事 --

掃地不覺掃地,

念佛不覺念佛。

偷木瓜供佛,將來有錢都給人拿去,有得睇無得用。

教育兒女如孟母,也要學會用方便,隨方取便,適可而止。

別人罵你一句,怨恨幾個月,便上了他的當,應以德報怨。

父母心情不好,更加要孝順。

你對人好,又要求別人對你好,你估做生意嚒!

七月廿八日 (一九九七年八月卅)
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韓國法師問什麼是道?
師父答:無明即非無明,行住坐臥不知行住坐臥,名真行住坐臥。
問:如何得道?
曰:有所得即非道,無有法得阿耨菩提。
問:大和尚圓寂往那裡去?
曰:無去處,親近諸佛。
問:諸佛在那裡。
曰:不住。
問:不住那裡?
曰:我所知有限量!

韓國法師請師父發問,他答。
師父說:但願空諸所有,慎勿實諸所無。
又說:金剛經中不住色生心,不住聲香味觸法生心,是破法執。
問:如何修學道?
曰:向恭敬心中求。
問:這個「心」在那裡?
曰:無在無不在。
法師說我知道這個心在那裡。
曰:在那裡?
法師向師父恭敬一拜
師父笑答:不敢當。
………………………………………..
台灣法師領徒拜訪。
問:臨濟在黃檗時出坡,雙手放在鋤頭柄上,站著,黃檗禪師問他:「累麼?」
臨濟曰:「還未有做!」黃檗想拿柱杖,臨濟先把他推倒,侍者在旁不高興。黃檗要拿柱杖打人。
台灣法師問師父:「你會打那個?」
師父答:「這是黃檗家風,未生以前下手,棒下無生忍,臨機不見師,古人機鋒,只可參究,不可忖度。《金剛經》內釋迦佛在燃燈佛所授記,無有法得阿耨菩提,若有法可得,就不得菩提。」

對出家女眾開示:「八敬法很妙,可令比丘尼轉做比丘,恭敬大僧,將來可以成大僧,是女恭敬男,不是男恭敬女,若男恭敬女,將來做女身,恭敬是無心。」

十二月廿三日 (一九九八年一月廿一)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
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戒是無相、無為,釋迦佛不會拿有為法來繫縛人。
不殺生是無相,殺生有相,不殺生是慈悲心,佛的心是怎麼樣?
就是慈悲心。一條戒如是,每一條戒亦然。
不偷盜,就有福。
不淫欲,就清淨。
不妄語,就真實。
不飲酒,就有智慧。
五戒果報,近則人天,遠則成佛之因!
………………………………………..………………………
在家人不殺生 -- 行善。
出家人不殺生 -- 持戒。
從體起用,不殺生。
問:微細戒不能盡持怎麼樣辦?
答:無心無罪,有心作有罪,方便持戒。
………………………………………..………………………
為常住做事是為大眾做事。
參禪是參究父母未生以前,
未生以前就是佛,
見佛方可以作佛,
念佛也是一樣,
見到佛就生淨土。
譬如你想出家,
來到佛堂見到出家人方可以做出家人,
未見到出家人怎可以做出家人。
不求餘物,但求作佛。

戊寅年正月初一(一九九八年一月廿八日)
不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
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問:如何降伏其心?
答:不隨這個心打妄想,提話頭,不動。
問:三心不可得,如何生其心?
答:若過去心可得,就不見現在這個心,若現在心可得,就不見未來的心。
生心。無生而生,若有生而生就頭上安頭。心是無住,如月亮行空不住空。
問:看話頭是有生滅,是無生滅?
答: 告訴你無為法,釋迦佛說的是無為法,不是有為法。譬如不殺生,殺生是有為法,殺了雞、鵝、鴨、多少條魚。不殺生是無為法,無形相,是個心,這個心有多大? 跑到美國不殺生,香港也不殺生,不殺生這個心不容易明白,它有多大!行到山窮水盡處,就會明白,有生老病死苦迫我們修行,會明白。
問老和尚事。師曰:
一九五八年到雲居山見虛雲老和尚。
禪宗如何修行?老和尚拿一盤花生出來,叫食花生,初次以老和尚聽不到,再問,也是食花生。可知道,食花生,知其味你是凡夫,不知其味你是木頭,凡夫和木頭之間是禪宗落處。譬如念佛,阿彌陀佛!阿彌陀佛!這個落處。
問:師父你修行用什麼功?
答:現在講經,全副精神講經。
問:從前呢?
答:從前看狗子無佛性,話一提,無妄想,這個就是功用。
在家可以修行,出家也可以修行,火裡出紅蓮,火不能壞紅蓮。煩惱出菩提,煩惱不能壞菩提。
心是無住,凡夫住於煩惱。

………………………………………..
◎ 不求餘物,但求作佛。
◎ 參禪參父母未生以前,妄想未生以前,煩惱未生以前。
◎ 敬如在,恭敬則佛在眼前。若不恭敬,雖有父母,如隔千里。
◎ 取汝心,不取汝色,色身有殘疾。眼睛盲,心不盲。
◎ 淡泊而明志,少欲知足,可以明心。志明可以致遠,如孔明,五百年前的事他知道,五百年後的事他也知道。
◎ 年青不修行,老來就病。
………………………………………..
叢林上升新方丈。
新方丈至法座前三拜,送座者執其具,即道:
一佛出世        千佛扶持
如來家業        請師荷擔
新方丈答:
將此深心奉塵剎
是則名為報佛恩
送座長老持新方丈具,到法座傍曰:
如來法座請師登
說法如雨潤群生
六和水乳無為事
領眾修行第一僧
出來參學要帶眼睛,叢林就好像學校一樣,好的要記下來,不好就不要記。

戊寅正月十九(一九九八年二月十五)
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◎ 苦是自招的,不是別人給的。
是從前自己種落的,若想無苦,不作就無苦。

◎ 殺盜淫妄酒都是令別人痛苦。

正月廿五日(一九九八年二月廿一)
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◎ 來生此世,有來攞債、有還債、報恩、發願做眷屬、善知識五種。
◎ 修行 -- 修改自己的行為。
佛法對人有利益。
問:其他宗教辦世間文化教育,福利事業等,普及化很成功,佛教在這方面就不怎麼成功!
答:如《金剛經》上所說,以恆河沙世界七寶布施,不及受持一四句偈,他們結的果是虛妄的。

正月廿六日(一九九八年二月廿二)
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◎ 煮飯百千萬億次,而無有一次煮飯可得。滅度無量百千萬億眾生,實無有一眾生滅度者。若還有一眾生可滅度者,則不名菩薩。
◎ 坐至心內極靜,神識看見自己有否打妄想,此是受蘊,想蘊未空。
若日常不打妄想,但還見有我打坐,行蘊未空。
修行欲進步,順其自然,看時節,不可妄想進步,按部就班,直至做事都如夢幻泡影,如露亦如電。
◎ 修行有兩個階段:
一是想,想拜一萬次佛。
二是學,學拜十次佛,總比想拜一萬次好,想只是虛妄。
◎ 因小果大,釋迦族前生殺一條魚,琉璃王滅釋種。
以手過酒器與人,五百世無手,不是一世無手。

………………………………………..
◎ 無無自性 -- 無我。
勤力無自性,若有自性,就不能勤力。煩惱亦無自性。
動亦無自性,一靜下來就無動。
◎ 第一波羅蜜堶接L第一波羅蜜,三世諸佛從那裡來?
從無念無住無作無修無證而來,修行亦無次第,忘形就忘形。次第如站頭,譬如從東涌坐巴士到昂坪。次第。妄識。
◎ 四真道行 -- 苦集滅道
苦 -- 感冒,看得清楚,食藥
集 -- 由執著而來
滅 -- 無感冒
道 -- 病苦解脫
腳痛有痛有苦,忘形就無苦。
◎ 無為法就是平常心,舉心動念是有為法。
無為法就是明心,明白有為法的心。

二月十一日(一九九八年三月九)
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出家煩惱減少,
覺悟就無煩惱。
覺悟個什麼?
無我就是大悟。

二月十八日(一九九八年三月十六)
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問:如何精進?
師父曰:不打妄想便是精進。
滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。
若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想,這些就是妄想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。

二月廿四日(一九九八年三月廿二)
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