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請教施食問題

引用:
原帖由 龍隱 於 2014-5-11 09:32 發表

成觀阿闍黎說佛教的密法從中土傳到日本沒有任何改變,這是指佛教密法的原經文及儀軌等資料沒有改變,沒有參雜其他外道的東西,符合佛教的道理,因此說其是正統。而你說松長有慶阿闍黎認為唐密已經是漢化的密教,意 ...
不要說密法,就是佛教經典傳到中國後,為了更易融入漢人社會都已經起了變化,所以不同譯師就有不同的譯本,就是譯師按當時當地的社會文化情況來翻譯的。

密法傳到日本也一樣是會按當地的文化有所改變,單單看東密的僧服已經與漢服不同。松長有慶本身是日本人,他亦是高野山真言宗管長,他認為唐密已經是漢化的密教是從多角度來說的。不要忘記,成觀法師的高野山真言宗阿闍梨證書都是由松長有慶簽發的。
一念心疑被地礙     一念心愛被水溺   
一念心嗔被火燒     一念心喜被風飄

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引用:
原帖由 龍隱 於 2014-5-11 09:32 發表

..............,這個就不用談了,因為任何佛法都不應該有違反戒律、與戒律抵觸的內容。.
上文是暗喻藏密是有違反戒律,大都是指藏密的雙身法,然而高野山真言宗的管主松長有慶亦有講到,由漢土傳來的密法也有雙身法的隱喻,可以在理趣經中找到,不過一般人是不能發現罷了。因此,你的一知半解的講法是謗法行為。
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本帖討論已完全偏離主題,而且發展為宗派的諍論,故予以關閉,終止討論。
見聞覺知無障礙。聲香味觸常三昧。如日處空不住空。
                      無取無捨無憎愛。若會應處本無心。始得名為觀自在。

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