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華嚴金獅子章

Icon371 華嚴金獅子章

華嚴金獅子章
   
【唐】法藏 著

    初明緣起,二辨色空,三約三性,四顯無相,五說無生,六論五教,七勒十玄,八括六相,九成菩提,十入涅磐。


【明緣起第一】

    謂金無自性,隨工巧匠緣,遂有獅子相起。起但是緣,故名緣起。

【辨色空第二】

    謂獅子相虛,唯是真金。獅子不有,金體不無,故故名色空。又復空無自相,約色以明。不礙幻有,名為色空。

【約三性第三】

    獅子情有,名為遍計。獅子似有,名曰依他。金性不壞,故號圓成。

【顯無相第四】

    謂以金收獅子盡,金外更無獅子相可得,故名無相。

【說無生第五】

    謂正見獅子生時,但是金生,金外更無一物。獅子子雖有生滅,金體本無增減,故曰無生。

【論五教第六】

    一、獅子雖是因緣之法,念念生滅,實無獅子相可可得,名愚法聲聞教。

    二、即此緣生之法,各無自性,徹底唯空,名大乘始教。

    三、雖復徹底唯空,不礙幻有宛然。緣生假有,二相雙存,名大乘終教。

    四、即此二相,互奪兩亡,情偽不存,俱無有力,空有雙泯,名言路絕,萋心無寄,名大乘頓教。

    五、即此情盡體露之法,混成一塊,繁興大用,起必全真;萬象紛然,參而不雜。一切即一,皆同無性;一即一切,因果歷然。力用相收,卷舒自在,名一乘圓教。

【勒十玄第七】

    一、金與獅子,同時成立,圓滿具足,名同時具足相應門。

    二、若獅子眼收獅子盡,則一切純是眼;若耳收獅子盡,則一切純是耳。諸根同時相收,則一一皆雜,一一皆純,為圓滿藏,名諸藏純雜具德門。

    三、金與獅子,相容成立,一多無礙;於中理事各各不同,或一或多,各住自位,名一多相容不同門。

    四、獅子諸根,一一毛頭,皆以金收獅子盡。一一遍獅子眼,眼即耳,耳即鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,無障無礙,名諸法相即自在門。

    五、若看獅子,唯獅子無金,即獅子顯金隱。若看金,唯金無獅子,即金顯獅子隱。若兩處看,俱隱俱顯。隱則秘密,顯則顯著,名秘密隱顯俱成門。

    六、金與獅子、或隱或顯,或一或多,定純定雜,有力無力,即此即彼,主伴交輝,理事齊現,皆悉相容,不礙安立,微細成辦,名微細相容安立門。

    七、獅子眼耳支節,一一毛處,各有金獅子;一一毛處獅子,同時頓入一毛中。一一毛中,皆有無邊獅子;又復一一毛,帶此無邊獅子,還入一毛中。如是重重無盡,尤天帝網珠,名因陀羅網境界門。

    八、說此獅子,以表無明;語其金體,具障真性;理事合論,況阿賴耶,令生正解,名託事顯法生解門。

    九、獅子是有為之法,念念生滅。剎那之間,分為三際,謂過去現在未來。 此三際各有過現未來;總有三三之位,以立九世,即束為一段法門。雖則九世,各各有隔,相由成立,融通無礙,同為一念,名十世隔法異成門。

    十、金與獅子,或隱或顯,或一或多,各無自性,由心迴轉。說理說事,有成有立,名唯心迴轉善成門。


【括六相第八】

    獅子是總相,五根差別是別相;共從一緣起是同相,眼、耳等不相濫是異相;諸根合會有獅子是成相,諸根各住自位是壞相。

【成菩提第九】

    菩提,此云道也,覺也。謂見獅子之時,即見一切有為之法,更不待壞,本來寂滅。離諸取捨,即於此路,流入薩婆若海,故名為道。即了無始以來,所有顛倒,元無有實,名之為覺。究竟具一切種智,名成菩提。

【入涅磐第十】

    見獅子與金,二相俱盡。好醜現前,心安如海,妄想都盡,無諸逼迫。出纏離障,永舍苦源,名入涅磐。

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居亭師兄:

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