發新話題
打印

藥師佛法門─顯密雙運的殊勝修持+藥師法門修持課儀略錄

Icon366 藥師佛法門─顯密雙運的殊勝修持+藥師法門修持課儀略錄


藥師佛法門─顯密雙運的殊勝修持
密宗-創古仁波切
http://www.hwayue.org.tw/thrangu/news_act060601_intro.htm


編輯部

佛法本以出世法為最終的旨趣,因為意義深遠,世間人很難了知而去深入。但藥師佛的法門,不但於出世間法的甚深第一義諦,成就佛道的道理常常提示以外,連最淺顯、實際因應現代人的生活所求的一切,也特別的注重。如經中所說:能消除災難、離苦得樂、福壽康泰、令所求如意、人類不互相侵犯能彼此饒益。可見《藥師經》的法門是能倡提並融合家庭生活、社會經濟、國家政治、世界和平的人類互存依侍的互惠大利益。這是佛法維持世法的一種菩提心願的展現。

本次除依據顯乘《藥師經》所載述的內容,能如法修持外,更禮請尊貴的大堪布創古仁波切為大眾契應現世密乘藥師法門的修持,一方面是顯明經乘《藥師法門》之如法行持故,敬請修持行者或為家人代行持者能以虔敬如理如法之心來修持;一方面又契應密續藥師法門的觀修,是為經、續雙運顯密觀修並濟的無上行持。

關於密乘藥師法門的修持重點總攝可分為如下幾點:

一、  持誦藥師佛咒語時的觀想

二、 消除自己身心病痛與障礙的觀想方法

三、 消除他人病痛與障礙的觀想方法

四、 消除整個地方、境域或城鎮病痛與除障的方法

經乘的藥師法門依據《藥師經》而建立,東土的《藥師經》翻譯本有四種:

一、    《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》一卷,即是《大灌頂神咒經》卷十二,東晉帛尸梨蜜多譯。又相傳有劉宋慧簡譯《藥師琉璃光經》一卷,今已經佚失了。或有人說即是東晉所譯的《灌頂經》。

二、    《佛說藥師如來本願經》一卷,隋達摩笈多譯。

三、    《佛說藥師琉璃光如來本願功德經》一卷,唐玄奘譯。現今流通本與原譯本稍有不同,有增加兩段文字。一為依東晉譯本補入八大菩薩名。二為依唐義淨譯本補入大神咒及前後文二十餘行。

四、    《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷,唐義淨譯。此譯本比唐玄奘之譯本增加了六尊佛,為藥師七佛。

如何修持藥師法門?

如《藥師經》云:「爾時阿難問救脫菩薩言:『善男子!應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來?續命旛燈復云何造?救脫菩薩言:『大德!若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日七夜,受持八分齋戒,應以飲食及餘資具隨力所辦,供養比丘僧,晝夜六時禮拜行道供養彼世尊藥師琉璃光如來,讀誦此經四十九遍,燃四十九燈,造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量,大如車輪,乃至四十九日光明不絕造五色經旛,長四十九搩手,應放雜類眾生,至四十九可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。』」

一、七日七夜受持八分齋戒:

第一天六月一日,上午八點三十分。於化育基金會佛堂禮請德學教證兼備的上師大堪布 創古仁波切,為大眾傳八關齋戒並講授戒法。過後至六月七日每日上午八點三十分,於基金會佛堂,由堪布授八關齋戒的戒法而不講授內容。

二、藏傳藥師法門的觀修教授:

由仁波切灌頂並教授藏傳藥師法門的修持,以灌頂、加持為契領,後延受傳承加持以身語意三密的觀想修持,令大家種下諸佛無上經續密意的速成佛道的種子。

三、持佛名號、禮拜、發願:

早上除可對佛像稱佛名號並三拜外,或跪如不便者或座,合掌發願:我今修持藥師法門,不為自求利益,而願一切眾生都能離苦得樂、健康如意、社會安定、世界和平,願人人發菩提心,成就佛果;為了人人都能成就佛道,所以我發心精進修持此法門而願成就佛道,廣渡有情大眾。藥師佛聖號儘量多持誦。

四、誦經:

誦持、演說及開示、書寫經文等,在這圓滿的期間除了誦持四十九部經文外,可以將藥師佛的功德利益廣傳於周遭的親朋好友。

五、供養:

供養上師、僧眾、燃香、供花果、供五色神旛、點燈、除障。

六、持咒:

持藥師咒一百零八遍。經中云:若見男子、女人有病苦者,自己應當代替病人,清淨澡漱,在食物或藥或清淨的水中,持一百零八遍的神咒,給與病人服食,能令病苦消滅、減輕。

七、放生:

依《藥師經》所載必需再為祈福者放生,或四十九日,天天放生或放四十九類眾生。

八、回向:

觀想藥師佛在前上方虛空中,對他啟告:願將自己修持的一切功德回向予一切有情(或有對象性的親朋好友)離苦得樂、發菩提心、健康無病苦、終至成就佛道。


--------------------------------------------------------------------------------

化育文教基金會依著佛陀的本願大慈願心,向仁波切禮求此大法為利益

社會大眾之餘,又能契於顯密經乘雙運而修,故於仁波切傳法六月五日結束後,至四十九日圓滿期間,本會另敦請法師於每日下午三點於本會佛堂諷誦《藥師經》一部並持藥師咒一百零八遍,於七月二十日圓滿總回向。

依《藥師經》行持所獲得的利益:

一、            速得成佛。

二、            行邪道者,都令入正道;行小乘者令入大乘菩提道中安住。

三、            能得種種圓滿戒律;違犯戒法者還得清淨不墮三惡道。

四、            求長壽得長壽、求富饒得富饒、求男女得男女、求富貴得富貴等。

五、            得資糧受用無盡,所享受的一切,都無匱乏。

六、            能除一切苦,如水、火、刀、毒、猛惡禽獸、盜賊、刑戮、戰爭等災難悉能免除。

七、            能轉女成男,具一切相好。

八、            婦女生產時無痛苦,能得聰明、少病的後代。

九、            現世獲得各種安樂,來世隨個人的願望往生;在人道能得大富貴;得生天上,不再生其他的惡道;得生西方極樂世界,有八大菩薩接引;能生東方藥師琉璃淨土。

十、            如在惡道中,能暫聞藥師佛名,即能往生人道,速速修持善法,得證佛果

十一、    能得十二藥叉神將的護助。

藥師佛與黃財神的關係

藥叉不是人,他們是非人類的眾生,最常被視為財富神祇。

藥師佛與黃財神有關係。基本上的關係是,因為十二藥叉大將是《藥師佛經》與其他法教之護法,而黃財神與十二藥叉大將屬於同一階次或集團,因此,黃財神也是藥師佛法教的護法。當我在台灣的興隆寺廣泛地修藥師佛儀軌時,對此曾有所發現。寺院的僧眾與其他的參與者也在勤奮地修藥師佛法。他們如此做的原因之一,據他們說,是因為每當他們共修藥師佛法時,寺院的事務就非常順利。他們認為,那是因為當他們向藥師佛祈請及修藥師佛法時,黃財神都會自動前來的緣故。因此,我要說,如果你必須向其中之一祈請的話,應該選擇藥師佛,因為情況似乎是,你只需向藥師佛祈請,就會自動地得到黃財神的幫助。

──創古仁波切

依據弘一大師所說,藥師法門的利眾廣大,能歸納為幾大點:

一、維持世法:以藥師如來之十二大願,從世間人所願求的世間利益,如:現世利益衣食無缺、富貴、求生男女、無病纏身等;能令家庭、社會、國家、世界調暢和諧。

二、輔助戒律:佛法中說:無淨戒,諸善功德不生。世人如能依藥師法門去行踐修持,便可得上品圓滿戒,甚至在毀犯戒法時,能至心虔誠持藥師佛號、禮拜供養,便可消除所違犯的罪,來世不墮三惡道中。

三、決定生西:現今的人,來世多欣求往生西方極樂世界,修淨土者再兼修藥師法門,現世獲世間資糧的必備,來世又能資助往生極樂淨土的利益,實是助益現世,裨益來世的兼利法門。《藥師經》:「若有眾生能受持八關齋戒,又能持藥師聖號,於其臨命終時,有八大菩薩接引往生西方極樂世界。」

四、速得成佛:藥師經以出世法而契領世間法,藥師法門是一乘速得成佛法門。成佛的主要原因有二:一是慈悲心,二是智慧。《藥師經》云:「應生無垢濁心(智慧心),無怒害心(即慈悲心),於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心。」在此法門的修持下視有情眾生如父母,起大慈悲心,終至佛果契無生忍的大平等捨。沒有自他的一切分別,顯現一切都入如來平等性海。

修持藥師法門的感應

相傳清朝的玉琳國師,前世為僧,相貌其醜無比,有次相府的千金來布施,在一一親手布施僧眾的當時,因見到醜僧而心驚憎厭,懼怕驚呼。

此醜僧心生難過自愧,感悟而專修藥師法門,願求來世相好莊嚴,慈悲智慧並濟。結果此世轉生為玉琳國師,出家後更相貌非凡,彼世的相府千金因布施的功德,又轉世為相府千金,追求玉琳法師,後經玉琳法師的方便提契,而令她頓悟人世的無常、幻化現象,後來發心學佛。

《玉琳禪師語錄》卷十二:「玉琳禪師常閉世間恩情,斷絕俗世的喧嚷往來偶爾一日入藏經閣,閱讀到《藥師如來本願功德經》不覺拍額失聲,心中發起願人人能入如來願海。或有人問我:為何對於此經如此驚嘆?我告訴他們:我見世間人在順境中淪陷溺墮的人都不一致;有時富貴的可畏,更甚於貧賤。而藥師如來,令人所求如願;但又能使他們從此不退道,直至成佛。又能在王臣長者,一切人中作同事攝受,如此不乘藥師如來的願船,從何被救濟?」

藥師佛廣大的願心是一種延續與增長的大願,是逐漸地在消除眾生的苦惱與煩惱,並逐漸地增長眾生的功德,因此期望來參與的大眾應秉持著一份虔誠的心來向藥師佛祈請、禮拜並透過仁波切灌頂口傳、加持的力量傳遞,祈願人人消除、減輕病痛、家庭和樂、社會詳和、國家風調雨順、世界和平。

藥師佛十二大願:

藥師如來在過去行菩薩道時,契應現代人的所求願需所發的十二大願。

一、令一切的有情如藥師佛般正報(如他成佛的功德)莊嚴:

願我來世得阿耨多羅三菩提時,自身光明,熾然照耀無量無數世界,以三十二大丈夫相,八十隨形好,莊嚴其身;令一切有情,如我無異。

二、令幽冥眾生,得知法要,作佛的事業:

願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住,過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。

三、令得無盡的受用物:

願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸眾生皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。

四、令行邪道者,入菩提道中,令聲聞乘者入大乘中:

願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩薩道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。

五、令得戒行清淨:

願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒;設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣。

六、令得身端正聽慧,健美莊嚴:

願我來世得菩提時,若諸有情其身下劣,諸根不具,醜陋頑愚,盲聾瘖啞,攣躄背僂,白癩癲狂,種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。

七、令安康樂道,眾病悉除:

願我來世得菩提時,若諸有情眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦,我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂;家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提。

八、願轉女成男,具丈夫相:

願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願捨女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。

九、令離邪魔外道,去除邪見:

願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外到纏縛;若墮種種惡見稠林,皆為引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。

十、令解脫憂苦,離牢獄災難:

願我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,縛錄鞭撻,繫閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。 

十一、令得妙飲食、法味充滿:

願我來世得菩提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食,飽足其身,後以法味,畢竟安樂而建立之。

十二、令願得妙衣服,離蚊蟲寒熱:

願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣食,蚊蟲寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足。

藥師經小名相解:

一、藥師如來:梵名Bhaisajya-guru-Vaidurya-prabharajah(藥師琉璃光),通稱為藥師琉璃光如來,簡稱為藥師佛。能除生死的病,故名藥師;能照三有之闇,故為琉璃光。是東方淨琉璃世界的教主,率領著日光菩薩、月光菩薩二大脇侍及十二藥叉神將等眷屬,在東方淨土化導眾生。

二、藥師三尊:主尊為藥師如來,輔以左脇侍日光菩薩及右脇侍月光菩薩的合稱。其中二脇侍菩薩在《灌頂經》卷十二中的譯名為日曜菩薩及月淨菩薩。在過去世時,有佛名電光如來行化世間的時候,當時有一位梵士,有二名兒子。由於感於世間的濁亂,便發菩提心,誓願拯救病苦眾生,二子也隨喜發願供養。當時的電光如來對他很是讚嘆,提議梵士改名為醫王,二子改名為日照、月照。梵士成佛後就是藥師如來,二子就是日光及月光菩薩。

三、藥師七佛:依據《藥師七佛本願功德經》中所說的七佛,為

1、善名稱吉祥王如來。

2、寶月智嚴光音自在王如來。

3、金色寶光妙行成就如來。

4、無憂最勝吉祥如來。

5、法海雷音如來。

6、法海勝慧遊戲神通如來。

7、藥師琉璃光如來等七佛。

上述七佛,出自《藥師琉璃光七佛本願功德經》卷上,然在玄奘大師譯本的《藥師琉璃光如來本願功德經》中,只說東方藥師佛一尊,依據玄奘大師的譯本所說想對病者有大利益,必需「造彼如來形像七軀」而而依行持如法。或有說是六佛乃藥師佛的分身或別尊。

四、藥師淨土:是指藥師佛的淨土,在過東方十殑伽沙等佛土的淨琉璃世界,其功德莊嚴如西方極樂世界,若墮惡道者,聞如來名,則得生人間。又願生西方淨土而感覺不太確定者,若修持藥師法,則命終時有八大菩薩乘空而來,接引到西方極樂世界。

五、日光菩薩、月光菩薩:日光菩薩梵語surya-prabha,漢譯有日光、日光遍照、日曜等名。為藥師佛的左脇侍。月光菩薩梵語candra-prabha,漢譯有月光、月淨、月光遍照等名。東方淨土藥師佛的右脇侍。兩位在藥師佛的眷屬眾中是最重要的上首菩薩。過去世為藥師佛行菩薩道時的兩大助伴。



顯部:弘一大師講述
藥師法門修持課儀略錄
http://www.ucchusma.net/samanta/bhaisajya/
弘一大師講述


藥師如來法門大略,如大藥師寺已印行之《藥師如來法門略錄》所載。


今所述者,為吾人平常修持簡單之課儀。若正式供養法,乃至以五色縷結藥叉神將名字法等,將來擬別輯一卷專載其事,今不述及。


欲修持藥師如來法門者,應供藥師如來像。上海佛學書局有石印彩色之像,可以供奉,宜裝入玻璃鏡中。供像之處,不可在臥室。若不得已,在臥室中供奉者,睡眠之時,宜以淨布覆蓋像上。


《藥師經》,供於几上。不讀誦時,宜以淨布覆蓋。供佛像之室內,須十分潔淨,每日宜掃地,並常常拂拭几案。供佛之香,須擇上等有香氣者。供佛之花,須擇開放圓 滿者。若稍殘萎,即除去。花瓶之水,宜每日更換。若無鮮花時,可用紙製者代之。此外如供淨水供食物等,隨各人意。但所供食物,須人可食者乃供之,若未熟之 水果及未烹調之蔬菜等皆不可供。


以上所舉之供物,應於禮佛之前預先供好。凡在佛前供物或禮佛時,必須先洗手漱口。此外如能懸旛燃燈尤善,無者亦可。


以下略述修持課儀,分為七門。其中禮敬讚歎供養回向發願,必須行之。誦經持名持咒,可隨己意,或惟修二法,或僅修一法,皆可。


一、禮敬


十分三寶一拜,或分禮佛法僧三拜。本師釋迦牟尼佛一拜。藥師琉璃光如來三拜。此外若欲多拜,或兼禮敬其他佛菩薩者,隨己意增加。禮敬之時,須至誠恭敬,緩緩拜起,萬不可匆忙。寧可少拜。不可草率。


二、讚歎


禮敬既畢,於佛前長跪合掌,唱讚偈云:


歸命滿月界 淨妙琉璃尊 法藥救人天 因中十二願

慈悲弘誓廣 願度諸含生 我今申讚揚 志心頭面禮


右讚偈出《藥師如來消災除難念誦儀軌》。唱讚之時,聲宜遲緩,宜莊重。


三、供養


讚歎既畢,於佛前長脆合掌,唱供養偈云:


願此香花雲 遍滿十方界 一一諸佛土

無量香莊嚴 具足菩薩道 成就如來香


供養畢,或隨己意增誦懺悔文,或可略之。


四、誦經


字音不可訛誤,宜詳考之。誦經時,或跪或立或坐或經行皆可。


五、持名


先唱讚偈云:


藥師如來琉璃光 燄網莊嚴無等倫

無邊行願利有情 各遂所求皆不退


續云,南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來。以後即持念藥師琉璃光如來名號一百八遍。若欲多念者,隨意。


六、持咒


或 據經中譯音持念,或別依師學梵文原音持念,皆可。或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍,繼念心咒一百八遍,後復念全咒七遍。心咒者,即是咒中『唵』字以下之 文。未經密宗阿闍黎傳授,不可結手印。擅結者,有大罪。持咒時,不宜大聲,惟令自己耳中得聞。持咒時,以坐為正式,或經行亦可。


七、回向發願


回向與發願大同,故今併舉。其稍異者,回向須先修功德,再以此功德回向,惟願如何云云。若先未修功德者,僅可云發願也。


回向發願,為修持者最切要之事。若不回向,則前所修之功德,無所歸趣。今修持藥師如來法門者,回向之願,各隨己意。凡《藥師經》中所載者,皆可發之,應詳閱經文,自適其宜可耳。


以上所述之修持課儀,每日行一次或二次三次。必須至心誠懇,未可潦草塞責。印光老法師云:「有一分恭敬,得一分利益,有十分恭敬,得十分利益」。吾人修持藥師如來法門者,應深味斯言,以自求多福也。




[ 本帖最後由 easonboys 於 2008-11-30 23:51 編輯 ]
附件: 您所在的用戶組無法下載或查看附件

TOP

好野就應該: 升.............
本帖最近評分記錄
  • chingfung 威望 +15 絕對同意 2010-12-29 23:49
岡波巴四法「願心向法」「願法向道」「願道斷惑」「願惑顯智」

TOP

發新話題